弥漫与迁延中的“丝”性
郑工
Tang，是“唐”么？中国古时的唐代十分繁盛，也是一文化帝国，故有“盛唐气象”一说；而在海外，说“唐人”也就指中国人。Tang，代表“中国”？可承华也姓唐。
Tang Silk，可译为“唐丝”，即中国丝，是否也可译为唐承华的“丝”？
唐承华曾游学海外十余年，在日本的时间最长，学习油画、版画，并在那里取得了艺术学的硕士学位，后去美国，又呆了几年。因为这番经历，他对“Tang”就有另一番真实的体验与感受。这种体验会转换成一种中国情结么？由“丝”所缠绕的中国结，或者说，那是一种心结。
中国人利用蚕茧抽丝，早在商周之前。盛唐时，黄河下游一带即是蚕织生产的密集之地。古篆文，其原意就是“一个人手上托着三束丝”，或者说，由人把控着“丝”，意思即“变”。古篆文“变”字上半部连缀的三束丝意味什么？即“乱”，因丝性即“乱”。段玉裁曰：“治丝易棼，丝亦不绝。”（说文，段注97） 棼与纷同，乱也。乱而不绝，此丝之性也。因乱而变，皆人之故也。
唐承华为什么能从“丝”入手，寻找一种新的表现媒材？其实并不是因为“丝”性之乱，而是在一种飘渺的残留状态中，将物与思交织在一起。他到四川，看到一些民间作坊用飘絮法制作丝绵，篾席上的残絮逐渐积累，积成一层薄薄的纤维片，骤然间使他有了另外的一层领悟。丝质缠绵，光影恍惚。透过丝层，世界上所有的物象都失去了自身的质地，而成为一种没有质量的影像，或者说，被丝性置换了的一种图像。此时，在丝的间隙中人的想象力进入了，图像被过滤了，词语所带来的思绪充斥其间，而引发了“诗”，从而在丝与丝的夹层间有了阅读的可能。丝，非诗也；丝，亦诗也。“飘絮”、“丝性”、“夹层”，成为唐承华寻找新的表现空间的三个关键词。
当然，承华不可能想那么多，艺术家凭的是直觉判断，但也许有那么一种意识，使他的画面能给他人提供更多的阐释。
几天前，他开着车带我去他在环铁的工作室。一路上，他极为兴奋地向我讲述他对丝的发现以及对丝的迷恋，讲述着他要开办“Tang Silk .漫延”这么一个视觉展览。这个展览的筹备时间很长，便是专项制作“丝纸”就耗去他的不少时间和精力。作为一位版画家，因为刻画、制版及印刷等项专门的工艺要求，使其对板材及纸张有着特殊的敏感。我不知道他为何忽然想制作“丝纸”，难道“丝纸”对某种特殊的印版有着某种特殊的反应？我知道他以前做过丝网版画，想必也接触过蚕丝网，体会着成像技术中因“过滤”和“渗透”所产生种种特殊的效果。另外，对于版画家，纸的质地与性能直接关系到图像印制的品质问题，其出现的概念则是“吸收”与“反应”。在“过滤”、“渗透”、“吸收”与“反应”的过程中，可以有相当大的伸缩空间，也就是说，在制作中，艺术家可以随时调整并控制其间表现的种种“度”，如“力度”、“强度”、“深度”、“密度”，等等。主体的意愿与身体的各种反应都可以直接进入，使其有了种种承载，精神的通过物理的作用而达到种种“变化”的可能。无论如何，绘画作品的平面媒介是最终呈现之所在。于是，在“丝”与“纸”这两大概念的基础上，唐承华产生了制作“丝纸”的念头，试图“演绎一个关于传统桑蚕丝造纸的过程”，并以此漫延到当代视觉艺术的各个角落。于是，唐承华又去巴蜀腹地夹江，深入作坊，挑选材料，制作出“桑蚕纸”。
到了他的工作室，他拿出一摞“桑蚕纸”，并指着墙上用桑蚕纸和油画棒绘制出的一批抽象画；同时，向我叙述了他的展览构想，即在展厅内部，使用干冰，制造雾气；使用影像，制造幻象。在一片虚无缥缈的气氛中，让观众进一步体认“丝”的缠绵与空灵，以及屡屡不绝、变幻莫测的“丝性”。
材料本身的质地与品性可以构成一种深入人心的力量。那是无需证明也没有任何前提的，它是给予的，凭借自己的原则介入原初的本质，寻求实质性的内涵，而非内涵的实质性。概念那先天般的有效性失效了，一切都回到具体的感知层面上被重新定义。我拿起相机，对着桑蚕纸表面被油画棒在涂抹过程不断拉扯起的丝球，一一拍摄。我问承华，面对桑蚕纸，你为何要画画？被纸浆包裹着的蚕丝，如何能书写其自身的实质性内涵？承华无语，拿起一把钢丝刷刷向纸面，于是，丝的飘絮被粘在钢丝上；于是，油画棒的色彩混合在丝的飘絮里。刮丝，画线，在抽象的形态与无目的的行为之间，唐承华阐发了材料的意义，或者，只是贯穿着他的揭示意图，让材料出场罢了。
这里，有两个主体么？在自身之外，Tang Silk还能承载或迁延出多少东西？
“介入”是唐承华所追求的一种方式，所以，这里也就不存在着什么自然形态。由茧到丝，由丝到纸，形态的转换便是在某种主体的干预下进行，也引入相应的程序；而不同主体的介入，也在不自觉地改变着形态的品质。所谓意义的“夹层”，与主体的介入有关。其间，也因材料的互释而迁延。当我看到唐承华用桑蚕纸揉捏造型，并综合应用叠加、拼合、印制、刻画、拉丝等手法，不断地在尝试纸张的性能，叩问物体自身那种种表达的可能性。当纸张被撕裂时，内部的纤维暴露了，体现某种拉力；当纸张被油墨或色彩侵染时，内在的吸收性被测试了。物性与心性交织在一起，有时不是相加，而是相互去除，自身也不存在什么必然的结构关系。在所有残留的痕迹中，唐承华想叙述的只是一种“经过”。
2011-3-2 于北京