“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”礼，作为“周人为政之精髓”，在西周时形成比较完善的制度，被孔子赞为“郁郁乎文哉”。据《礼记》记载，礼以婚礼为根本，丧礼、祭礼最为隆重，而和谐融洽体现于宴礼。这些日常礼仪，是霸国人处世的根本行为准则，政治理想和伦理道德都被规范其中，使人在司空见惯的仪式接受礼的熏陶，从而使社会和洽，如呦呦鹿鸣般祥和、友睦。
霸国作为西周的封国，在史料中缺乏记载，随着霸国墓葬的发现，这个失落之国为世人所认知。公元前10世纪的某天，燕国公主嫁到霸国，霸国的故事也由此展开。
第一单元 出嫁——合二姓之好
两姓同婚涉及到两姓联姻的质量和稳定性，关系到宗族是否昌盛。《礼记》中明确记载：“昏（同婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”。与燕国公主有关的器物埋葬在数百公里之外的山西霸国，最可能的原因是她嫁给了霸国的某位君主。燕国公主的出嫁，便蕴含着两个宗族之间诸多美好的期望。
第二单元 祭祀——国之大事
霸伯把报答祖先父母之恩德、感谢天地自然之恩惠作为祭祀的目的，并将之与战争一起列为国家的大事，这不仅成为了霸国人遵守的道德准则，而且上升为国家制度。
第三单元 丧葬——事死如生
霸国的丧葬观念正如《荀子•礼论》中所说：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”，文中将“事死如生”作为丧葬的原则，对待死者如他活着之时，“事”为侍奉、供奉之意，表达了霸国人对生命的敬畏。
第四单元 宴饮——明君臣长幼相尊之义
宴饮是霸国人在闲暇时举行的礼仪活动。宴礼有严格的礼仪规范，参加人员都正襟危坐，遵守“礼荐而不食，爵盈而不饮”的礼节，整个宴席只是一个虚设。这种宴饮仪式主要为了体现尊贤和养老，尊贤是治国之本，养老为安邦之本。宴饮过程安乐而有秩序，宾客尊卑分明，礼数高低有别，宴饮之人快乐而不放肆，无论长幼都得到惠泽，没有人被遗忘。霸伯做到了正身安国，才有霸国君臣的和谐与国家的长治久安。
结 语
《礼记•礼运》中曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”