伟华的人与作品都很有特点。先说人，这人体宽腰圆但不臃肿，一幅菩萨相。具有亲和力的他，为人谦逊和气还善谈，与人谈话间时聊到高兴处常发出爽朗的笑声，笑起来的样子简直就象个大孩子。据说他是中央美院学史论的，难怪说起当代水墨的学术、风格、价值观都条条是道。
再谈谈他的作品，特别是他的当代水墨，很特别。
他的当代水墨作品很大程度上来源于他对禅宗文化的理解和诠释，这不仅仅是因为他学佛法，而是他能够将学禅悟道的心得溶于在他的作品之中，他作品中在无形之中透出有形，在无形无相中探索自性，而自性是无法用任何形象去表现的。佛法说，诸法中各自有不变不改之性，是名自性，也是万物有之生因，但是不管什么是因，什么是性，凡是用可以表现出来的相，皆是虚假名相。耳可闻的，谓之名；眼可见的，谓之相，此虚假的名相，皆契于法之实性。一般人常常在乎这些虚假的名相，而起种种的罔惑，所以说真正的要旨实相，是不执着于文字图像的禅，才是般若。真正的释道并不在那些浩瀚如海的经典著述里，他们仅是文字相而已，真悟道的人，心中没有经，没有文字相，不存在，自然不会执著于一定的图式。
尽管如此，就史实而言，中国传统绘画从来没有放弃过物象，从来没有创造出西方美学意义上的纯抽象形式。但是，中国文人画的逸笔草草，却并不在乎外在世界的客观之形，而专注于画家内心世界的主观之意。恰是因为这一点，韩伟华的水墨作品与西方抽象艺术家的作品有了共鸣。他的作品在表现形式上，是在有和无之间多运用强烈的抽象水墨语言，更多的融进了自己内在精神的指向。
伟华是个精力充沛的人，同时也是一个敢于不断探索的人，正所谓“外师造化，中得心源”，当代水墨也应该是成为表现艺术家修养与品格的一种重要形式。韩伟华其人其作品自觉内证，我们观世间一切有为法，都不可得，因缘所生法，本身是无“自性”可得，一切都无可得，只是“惟一真心”的现量境界，“万法唯心”，即说如此心，无所往心，即生智慧。禅宗的直指人心，是指向的无所往心，而非那些虚妄不实的心，形而下的变化的心。当我们欣赏韩伟华的作品的时候，也正是禅意正浓时。