大未来林舍画廊将於九月与策展人沈伯丞合作，邀请八位艺术家郭维国、刘时栋、陈伯义、吴灿政、邱昭财、豪华朗机工、吴权伦与许哲瑜齐聚一堂，推出策展项目「石匮夜航__华人的艺术博物学」。

洞穴作为一种隐喻，总是离不开柏拉图的「洞穴喻」。沿着柏拉图的理论，西方文明从而建构出了所谓的「知识论」（Epistemology），由此而建构起西方科学的知识大楼，而博物馆观念的核心正是这个延续了柏拉图理性论知识的空间展现。

有别於柏拉图，当代女性主义以反男性沙文的姿态提出：「洞穴乃是孕育文明的原初子宫，而官能知觉则喂养了人类想像与表达。」而原始的洞穴艺术，恰是此论述的最佳例证。然而，这个女性版本的洞穴比喻，依旧是一种人类处於主宰位置的人本主义中心「知识论」（Epistemology）。

相较於西方，在东方的思想中「洞穴」有着截然不同的诠释和比喻，其毋宁更像是凝封了或者启迪丰富智慧的场域，也因此洞穴在东方文化被比喻为保存知识的场所甚或是知识之海。例如元代的伊士珍的《琅嬛记》便是这样的传奇。「石匮夜航」一词源自於明朝张岱所着的《石匮书》与《夜航船》，前者是历史研究，後者则是东方的百科全书式着作。也因此「石匮」与「夜航」分别投射了记忆与想像的特质。这个命名，一方面指涉艺术的构成乃是相对於柏拉图式理性哲学的智性系统，更意欲指出「当代艺术」其构成更倾向於奠基在东方思想上。奠基於东方思惟，「石匮夜航」的企图在於探问－是否能够构成一种由艺术建构的有别於科学知识论的知识结构系统？

贝娄（Saul Bellow）曾提及:「存在着另一种真实，那种我们无法直接看见的纯粹真实。这一种真实总是以暗示的方式呈现，欠缺艺术，则吾人无法接收。」又包姆嘉登（Alexander Baumgarten）在建构美学时，引入了Gnosiology这个概念。根据定义Gnosiology乃是通过敏锐的知觉及智性所获得的知识，而这恰好与佛教「受」、「想」、「行」、「识」的过程一致。又在早於Gnosiology被提出的半个世纪前，石涛的《苦瓜和尚画语录；尊受章第四》中便有着同样的概念。正是在石涛与包姆嘉登，让我们相信艺术的Gnosiology可做为一种独立的知识结构。

相较於提出一个确定的理论论断，策展更应该是一个理论的提问，而艺术作品便是艺术家尝试提出的回应与反馈。每一件作品都是艺术家独特Gnosiology的表现，也因此展览中的所有作品便构成了一个集合的知识系统。「石匮夜航」是一个以东方思惟来重构Gnosiology知识系统的探问，更希望邀请观者透过艺术重新认识这个世界。