这是一个区别于以往的中国当代艺术展，它不具备我们经验中典型的“中国特征”。它所谈论的对象不是中国传统文明的复兴，不是消费主义和商业化对中国的影响，也不是中国当代艺术史和中国中心地区或城市的社会发展的紧密联系。
　　或者说，展览有意摆脱艺术家的国别和地域性，它试图呈现在国家身份和历史决定论之外的线索与视野。展览由一张《东印度群岛图》开始，这张地图最早收录于荷兰制图师1570年出版的《寰宇概观》中，彩色拉丁文，绘制的年份推算为1570-1601年，范围以亚洲东南部为主，包含中国本部南部、台湾、西藏部分在内。
　　这张有着浓郁殖民风情和大航海时代印记的地图，测量并不准确，它来源于一个探险者对异域的想象。例如朝鲜半岛的缺失，爪哇岛极大，南边不远就是澳洲，北回归线的错误划分，以及在太平洋公海中游荡着的奇异水怪。对未知海洋的探索与贸易从未中止，伴随着海船行驶的足迹，东印度公司的崛起，冒险家试图精确的测量陌生的每一寸土地，这便是全球化最早的观念雏形。自此之后，全球遍布传教士与浪荡子的身影。
　　展览邀请了六位艺术家，作品所涉猎的范围与国家、地区极其广泛。从基督教文化在今天的运用，到科索沃地区种族主义者的语言计划，从亚洲的社会主义国家朝鲜的贸易数据，美洲的古巴冷战时期意识形态的对抗，90年代中后期的巴尔干地区的冲突，从西北的塔克拉玛干沙漠的中心地带到台北的一轮明月，拉丁美洲的传统舞蹈，胡志明在越南的夜晚，香港的街头，直至曼彻斯特的海边。
　　周轶伦的四件组合绘画混杂了基督教文化、古典艺术的造型与现代体育的运动元素，用街头式的涂鸦、廉价材料的拼接和十字架混成一体。强烈的个体角度，将来自不同阶级的文明划为一个平等的关系，并赋予相似情绪，即使是完全不在一个阶级和时代的事物，也因为个体的角度构成了统一的秩序。
　　秦琦三件类似于风情绘画的作品，提供了对异域想象的三种不同的版本，浓郁的、浪漫的异国情调，穿插在不同的民族、宗教和制度之间。拉丁美洲的荒漠上有着典型民族特色的马背舞，两个西藏红袍僧人在莽原上的背影，以及在经历法属殖民和共产主义的越南，胡志明坐在一片荷塘月色和猴子捞月之间，吹动的晚风与树梢，拂面而过。
　　我被张玥作品中特殊的兴趣点所吸引，数量巨大的手稿，新闻报道，解密的档案、故事的叙述、政治的分析，运算和推演的交替转化。这些信息毫无缝隙地交融在一起，目光引向社会主义国家朝鲜里的家族运作，科索沃地区的民族语言与英文之间的纠葛，以及在冷战时期的大国博弈背景下的古巴导弹危机。这类作品与视点在中国是极为少见的，它不仅捕捉各种被主流叙述抛弃的事件性因素，又给予这些事件以全新的、极端个人化的历史框架。
　　李青的《邻窗》系列，以他者的身份，借用对香港殖民地时期的纷杂记忆，浮光掠影的印象，通过绘画、装置和影像的交互，以今日之目光重新审视日常的香港街头－－似曾相识，却又因时空的转化逐渐模糊。艺术家将问题抛给我们，是什么导致了这些变化，又该如何看待这些变化，在什么时候香港失去了神秘性，失去了寓言性，这里似乎变成一个孤立的飞地。
　　赵赵“塔克拉玛干计划”的实施与完成，勾连了另一段颇为特殊的区域历史和现实。他带着100公里的电缆、一台电冰箱，行驶4000多公里，抵达沙漠北部的仑台。将电缆向沙漠中心方向延伸，电缆的尽头，冰箱通电24小时，而后运回北京，严格按照冰箱等高切割打捆。耗时数月，这其间的种种经历和波折的历程，人们能想到这片土地上过去发生的历史，15世纪西方殖民者初到的窘迫，赵赵的父辈在新疆建设兵团战天斗地的一生，配着英吉沙小刀的维吾尔人流露的动物性和生存的直觉。
　　厉槟源的作品迫使我们将视角拉回现实与时空叙述的维度，在空房前对峙的白日焰火，试图翻越的沙丘，用身体耕种父辈留下的土地，黄昏走向退潮的大海。北京与台北的两张风景写生，成为这个展览最后的结束，作品描述了两种制度下城市分享的一轮明月与星空，人们在异域彼此想象，充满幻想。观念穿梭于公海之间，亦如海上生明月，天涯共此时。
　　当这些问题与地区性现实汇集在一起的时候，构成这个展览的并不是你所看到的作品，而是这些异域背后复杂各异的现实。它为我们提供一个异样的、特殊的平等视角，一次混杂着各种口音的圆桌会议。地区、国家之间的暧昧和争执地带，彼此作为异域的想象、认知与实践，以及观念的自由与限制。这些问题为地区性的未来提供了一些鲜活而又沉重的历史案例，如何应对民族主义的复兴，民主的意义，国家概念的整体话语等，既是对今天的启示，也是对此刻的回应。只有这样，这个在台北发生的中国当代艺术展才具备它真正的意义，才能获得一个明确的指向。
　　
　　在这张老旧的《东印度群岛图》上，台湾隐藏在日本的西南群岛中，标为福尔摩沙岛，旁边的小琉球群岛反而极大。这个充满基督文化色彩的名字，源于1543年左右，据说是一艘葡萄牙人的船只在经过台湾海面时，偶然发现一座青葱翠绿的美丽岛屿，水手们大呼“llhaFormosa”（福尔摩沙），葡萄牙语意为美丽岛。这种说法并无直接的证据，但在1950年以前欧洲人通常这样称呼台湾。
　　崔灿灿   2017-08-03
　　写于南美洲智利的圣地亚哥