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71. 刘小东:谈论中亚,倾听那阵细微的风声 [85%]

...佛经的演唱对于新疆音乐的影响。阿城说,公元7世纪,伊斯兰教逐渐传播到现在的新疆地区,盖过了佛教的风头,然而和田地区的人保留了一些原本不属于伊斯兰教的东西,就是歌舞,新疆歌舞表现了男性的‘勇猛精进...

类型:新闻发布时间:2013-01-15 14:34:17

72. 海南文物普查:文物保护利用情况不容乐观 [85%]

...动器皿堆放一块,多年来无人问津;作为研究中外交流、伊斯兰教在海南的流传和回族历史的重要遗存、唐宋时期伊斯兰教珊瑚石古墓碑损毁严重;苏东坡等文人学士、富商巨贾曾经走过的澄迈古官道、古村落,断壁残垣,无人...

类型:新闻发布时间:2014-06-11 11:51:05

73. 摩洛哥艺术家塔希里作品亮相中国美术馆 [85%]

...瞬间感受的艺术家。她所成长的摩洛哥地处非欧之间,是伊斯兰教和基督教文化的交叉地;法蒂亚·塔希里的创作集成欧洲现代主义传统和国家民族的独特魅力,我们能从法蒂亚·塔希里的艺术中品味到伊斯兰民族的文...

类型:新闻发布时间:2013-03-01 13:54:23

74. 伦敦“亚洲艺术周”考验藏家的亚洲之需 [85%]

...始,这期间将会有50家商业画廊以及17家博物馆展示包括伊斯兰教艺术品以及中国艺术品等各种类型的亚洲艺术品。  亚洲艺术品需求减弱    伴随着世界范围内的金融动荡,藏家对于亚洲艺术品的...

类型:新闻发布时间:2008-11-08 09:55:58

75. 劳尔•扎穆迪奥:张啸天——超越常规的绘画 [85%]

...而艺术的形式主义。伊斯兰艺术很重视装饰性因为伊斯兰教禁止一切对阿拉的想象。而非洲艺术这里指的是抽象艺术形式而不是那些对伊费文化的模仿。这种对非模仿的向往在那些对权力和欲望的追求中显示出多重和明确...

类型:新闻发布时间:2012-09-14 11:45:26

76. 《费利克斯·尤苏波夫肖像》背后的故事 [84%]

...波夫,那一年16岁。从少年姓氏,不难判断出他的家族与伊斯兰教的渊源(尤苏波夫-优素福)。今日去参观尤苏波夫宫,游客也能轻易发现许多打着伊斯兰教烙印的建筑细节,譬如摩尔式卧房和大理石水池。事实上,尤苏...

类型:新闻发布时间:2018-01-12 09:30:45

77. 走出非洲:跨越国界的现代主义艺术先驱 [84%]

1930年,埃尔萨拉希出生于苏丹乌姆杜尔曼的一个传统的伊斯兰教家庭。作为一个伊斯兰教师的儿子,埃尔萨拉希对艺术的初次尝试便是为父亲就职的可兰经学校的书写板施彩。在攻读医药学失败后,埃尔萨拉希开始在首都喀土...

类型:新闻发布时间:2013-12-11 14:28:40

78. 走出非洲:跨越国界的现代主义艺术先驱 [84%]

1930年,埃尔萨拉希出生于苏丹乌姆杜尔曼的一个传统的伊斯兰教家庭。作为一个伊斯兰教师的儿子,埃尔萨拉希对艺术的初次尝试便是为父亲就职的可兰经学校的书写板施彩。在攻读医药学失败后,埃尔萨拉希开始在首都喀土...

类型:新闻发布时间:2013-12-11 14:28:40

79. 施拉泽·赫什阿里:根茎 [84%]

...觉化的表现,在吸收科学、宇宙学为灵感的同时,也融入伊斯兰教苏菲主义、文艺复兴时期绘画、当代物理学和诗歌等广泛元素。赫什阿里在改变材料的过程中找到了创作的核心元素:两个阿拉伯词语一个表示肯定,一...

类型:展览发布时间:2023-02-20 14:54:43

80. 鲍里斯·格罗伊斯:论策展 [83%]

...私人收藏。画师们不仅不断遭到希望禁止一切图像的激进伊斯兰教(偶像破坏)支持者迫害,还要跟文艺复兴时期的西方画家(主要是威尼斯画家)竞争,后者公开表明了他们对图像的热爱。但小说的主人公们并不赞同这种图像...

类型:新闻发布时间:2014-08-12 10:33:28