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周文翰艺术专栏
艺术需要“神话”
2014-03-28 10:49:05
声明:本文为99艺术网特约专栏文章,未经协议授权,请勿转载使用。


现在各行各业都讲究互联网思维,至少也要把自己挂在微信、微博上,算是“社交媒体化”了。不过老老实实说话的在这上面好像都门面冷清,最壮观的三种“微话语”,一路是仇富仇官的“愤怒话语”,往往依托于各类突发新闻事件,就连“反转基因”的言论里也掺和上了不少“仇官”的散碎言语,比如觉得官府;第二路是各种小清新的宗教格言、生活智慧格言“心灵鸡汤”;第三路是攥集各种实用小窍门——日用品、家电、偏方之类的,后两种针对的是女性,前一种捧场的是各类愤怒青年和文人,充分满足了中国文人议论时政的爱好。


艺术家们也在这上面,发点美图,交个好友,是常见的。有意思的是看其他阶层、领域的人们如何用言语来“说艺术”,除了最普通的客观性的、描述性的语言,比如几几年创作用什么颜料之类,关键是人们用来“形容艺术”的那些附加有价值判断的用词造句,或者说人们如何从价值观层面看待艺术,也就是所谓的“讲故事”,或者用我的话来说就是说“神化之话”。我大致给诸多“神话”归了类,有如下几种:


创造神话:这是启蒙时代以来现代主义文化的核心概念之一,就是艺术作品都是艺术家的天才创作,好像来自某种无法言说的智慧、神灵、才能的赐予。由于这种话语的普及,现在可以说已经是随处可见的小清新话语了。


财富神话:这是近些年才流行的,用巨大的价格纪录来昭示艺术品的奢侈昂贵,从而给高级最切切实实的证据。这是大众话语,媒体最爱。


励志神话:往往柔和了上面两种,常用今昔对比方法,先是艺术家如何独创但不为世人所知、甚至穷困一时,到现在成为艺术明星、价格巨万,证明其作品之品格之独创。


文化神话:就是陈述一件作品如何附件上古代近代大师的遗产,从而显示出历史性的纵深,或者是主题的宏大和重要。当然,这往往也要和创造神话结合,说是如何结合了个人创造而进行了融合。对古代作品而言可以追溯如何流传有序,文人墨客皇室权贵都爱不释手,至少也是自己爷爷的爷爷流传下来的。


哲思神话:也可以说是宗教神话吧,就是艺术如何直指人心,如何给人一种深刻的心灵震撼,这里面又有基督教、佛教两种主流说法,前者侧重“引导”、“启示”与上帝的对话或者基于反省的抽象人文意识,后者则是点化个人的修行、证悟。


揭示神话:就是作品如何揭示时代特色,如何反映社会巨变,如何见证人生百态。这种说法一般来说比较LOW,所以就出现了两种变形:一种是用特殊的学术黑话、术语将上述要点陌生化从而体现高大上感,一种是与重大历史事件、科技发明、流行风潮并置对比从而建立“共感系统”。


当然,说了这么多,其实也算给艺术神话添砖加瓦了,可以叫做“以解构面目出现的建构话语”吧。

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周文翰

周文翰,文化产业与艺术产业研究和咨询专家,艺术评论作者,策划人,英国融时报ft中文网专栏作家。

2002-2003年担任《财经时报》文化记者,2003-2008年担任《新京报》艺术记者,后出国旅行两年考察亚欧文物古迹和当代文化现象,2010年底回国从事文化产业和艺术产业发展研究和咨询工作。长期为经济观察报、新京报、金融时报ft中文网、台北《艺术家》月刊、吉隆坡《亚洲眼》月刊、柏林《TAZ》日报等国内外媒体撰写文化、艺术、建筑方面的专栏、评论、分析文章等,亦曾策划多项融合艺术、设计等跨界元素的创新艺术展览和活动。2010年出版建筑散文集《废墟之美——欧亚大陆上的建筑奇观》。

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