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李飒艺术专栏
中国,需要一次自己的文艺复兴
2015-10-31 10:44:27
声明:本文为99艺术网特约专栏文章,未经协议授权,请勿转载使用。
一、不一样的生命状态

最近几年,经常去欧美旅行,转了西方主要的一百多个美术馆,各种文化古迹,和不同的人交流,目的是为了搞清楚西方现代艺术和当代艺术产生的原因,是什么使他们和我们如此不同。每一次在美术馆里观看艺术作品,总有一种东西在强烈地打动你:生命,是放开的,四射的,放纵的,放肆的,充满张力的,洋溢的,浓烈的,迸发的,绽裂的,怒放的,涨开的,浓烈地肆无忌惮地弥漫在每一个空间。这种感觉,在一次一次观看的过程中被不断的加强!

而对比于观看中国艺术的印象,传统绘画中,人总是小小的,小小的身影,藏在树和山的阴影中,总是蜷缩在一个角落里,那么拘谨,胆怯,人是不重要的(至少对比而言)。而在中国当代艺术中,更多看到的,人或是嬉笑的,各自戏谑和娱乐的姿态,展露了那么多的机巧和聪明,但那姿态是那么不真实。

总觉得中国当代艺术发展缺少一个过程,这个过程至关重要!

二、文艺复兴对中国文化转型的重要性

文艺复兴名义上是欧洲中世纪末期的文学家和艺术家对古希腊、古罗马古典文化与艺术的复兴,但本质上是创造了一种新的文化和价值观:以“人”为世界的核心,取代了神。这是古典文化中所没有的。文艺复兴对欧洲文化极为重要,开启了西方文化的现代转变,其影响一直延续到现在。

中国面临着西方经历过的一样的从(延续了数千年的)传统农业社会向现代工商社会转变的过程。中国人对艺术的理解还没有拜托蒙昧的状态,以为艺术只是呈现一种“美”,一种简单的好看的视觉图像,而不是不断深入地对“人性”的理解和反思。中国文化缺乏“以人为中心”的生命体验,所以中国当代艺术的发展同样需要一次文艺复兴。

三、数百年西方艺术演变的主轴

从文艺复兴以来一直到现在,西方艺术无论如何变化,无论有多少新的艺术潮流、风格或流派的出现,即便是“反艺术”“反文化”的观念,看起来光怪陆离、眼花缭乱,各种艺术潮流相互的颠覆和冲突,彼此矛盾。其实无论西方艺术怎样一次又一次的颠覆自己,依然是一次又一次拓展对人性的理解,始终未脱离对人性的反思和关注。

现代艺术并不复杂。人的价值,“以人为中心”的文化观念,不断拓展对人性的理解,始终是这一发展过程中的主轴,这是理解现代艺术和当代艺术的关键。

在西方现当代艺术发展演变的背后,始终有一个大写的“人”。

四、中国当代艺术发展的主要问题

中国当代艺术发展主要的问题是什么?

中国当代艺术的发展主要受到了西方后现代主义的影响,这种模仿过于表面化和简单化,一定程度上脱离了中国的现实环境,没有抓住关键性的因素。

中国当代艺术的发展没有找到自己的方向,更多呈现出一种“盲目性”,缺乏对自身问题的认真分析,缺乏建立“以人为中心”的生命体验,缺乏以理性为核心的现代价值观。

在中国当代艺术发展过程中起到过重要作用的栗宪庭先生在09年第6期《画刊》杂志刊发了的一篇访谈文章《我现在在自我反省》,他指出:

“我们曾经那么长时间受到西方文化的影响。我们使用过太多我们也许并没有理解的词汇和艺术样式。或者西方的很多语言概念,包括艺术那么多媒介传到中国,中国使用它,那么,这些概念和艺术模式与我们社会和艺术情境之间的关系是什么,我们的位置在什么地方。这些都没有真正地去思考过。”

2013年初,朱青生和甘阳有过一次激辩,其中甘阳对中国当代艺术的质疑“一针见血”,中国当代艺术对西方当代艺术的模仿更多停留在表面状态,这种简单的模仿,越多就越落后,因为缺乏从中国出发的问题意识。

五、回到人

凝视人,把目光盯住"人",什么是"人","人"应该是什么样的?

回到对人的理解,对人性的尊重,对人的尊严,对差异性的尊重,回到对人的各个方面的探索。

回到人,人应该展开的,不应该是蜷缩的,而是舒展的,人应该是弥漫的,应该是自我的,自我尊重的。人,应该是自信的,散发着各自气息。

随着中国的发展,需要一次自己的“文艺复兴”,需要一次在全球化背景中传统文化的当代阐释,需要不断打开和舒展的“人”。回到人,建立“理性”的现代价值观,回到对人性的理解、宽容和反思。

李飒

2015年10月30日

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李飒

1975年生于河南省郑州市,毕业于中央美术学院国画系材料与表现工作室,获硕士学位。2005年至今执教于北京服装学院造型艺术系,讲师。2009年成为中国美术家协会会员,2010年成为中国美术家协会综合材料绘画与美术作品保存修复艺术委员会委员。

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