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任超艺术专栏
珠串中的文化
2014-08-01 10:26:36
声明:本文为99艺术网特约专栏文章,未经协议授权,请勿转载使用。

新识一友,生意做得不错算是个成功人士,互相加了微信点开他的相册,看到了一组图片甚是有趣,图下标注文字“最近的状况:玩串前、玩串中、玩串成功后......”第一图中他坐在躺椅上左手拿一本倒置的书,整个人在模仿赵本山卖担架小品中的经典表情,第二图他和爱女各带珠串做礼佛状十分虔诚,第三图他置身一文玩店中周边尽是各种珠珠串串好似他就是店主。


现在放眼望去几乎是全民玩串,富有富的追求,穷有穷的玩法。珠串的大热到底是源于什么?是一种旧传统的复兴还是人们自我美化意识的重拾亦或是对于宗教美术的好奇和从众心理起了作用?


自古以来全世界的人都喜欢佩戴各种珠串,在中国也是如此。早期的珠串在形制上显得比较随意,它们可能是随便什么人都可以佩戴,因为那时没有内容具体的宗教,也没有严格的社会等级,佩戴这些珠串更多的是为了装饰自己。进入巫文化时期的珠串在形式上可能与某种意义联系之后,珠子的主人是男人还是女人,什么场合佩戴,怎么佩戴都成了礼仪。


村寨文化时期年轻女性及儿童多佩戴珠串,由于此时生育率和成活率低,珠串承担的是主人护身符的作用。有些地区佩戴珠串更是一种成人仪式,象征了一个人不可逆转的生命历程,这一时期珠串并不代表财富更多的是个人化的物品。



陕西临潼姜寨一位少女的饰品

来到聚落时代珠串有了更加强烈的宗教和社会意义,宗教祭祀活动可以用来凝结聚落内部的民众。此时的珠串开始承担身份标志的任务,同时也赋予特定的宗教内容,珠串的主人也被神圣化了和珠串一起被看作是沟通人与上天的媒介,并开始作为地位和财富的象征。


安徽凌家滩遗址出土的玉项链,按照珠子的大小有秩序地排列,富有节奏变化,显然凌家滩人对美感非常在意。


良渚文化的玉项饰,这串饰品当时应当缝缀在织物上,可能是巫师或聚落首领用于祭祀时穿在身上的神物。

当青铜器开始具备礼器功能,珠串开始有了单纯的审美目的,但它们的神性并未失去,还被赋予了更多内涵。特别是在西周时期,珠串成了社会等级的个人标志,材质优劣、搭配形制与主人的社会等级被要求严格对应。此时的珠串是王族权贵为所专有和平民没有关系,除非这些珠串是来自主人的赏赐。



北京平谷刘家河商代墓葬出土的串饰应该是腕饰。



山西曲沃西周晋侯墓地组配,这套组配为项饰,所使用的形制和材质十分丰富,比较完整地展示了西周时期的贵族礼仪用具。



陕西韩城梁代村出土的西周腕饰,玉蚕、玉鸟精致小巧,和红玛瑙珠、玉贝搭配在一起,活泼可爱充满生活情趣。

战国以后,新兴士人和商人阶层对装饰品有了更多需求,凭借自身力量的变强开始无视数百年来的等级制度,珠串材质、款式要求也别于传统。



东周时期的齐国水晶组配,穿缀形式简洁,整体光气硬朗是齐国水晶组佩的代表。



典型的由绢束穿系蜻蜓眼、玉管的楚国珠串饰品



江苏扬州甘泉桃庄出土的一套汉代高级贵族项饰

珠串作为装饰品的属性在唐以后变得十分不同,由于文化背景和生活环境的差异,人们对珠串材质、形制、色彩偏好也有了不同的要求。藏地人们偏好材料本身的珍贵和悦目的色彩,不求太规矩的形制,他们看来珠串既是财富又是护身符并且具有强烈的宗教意义。而定居的民族对材料和样式要求都非常严格。



唐代菩萨身上的璎珞实际上也是当时贵族们的装饰形式



辽代陈国公主墓出土的穿系有黄金坠饰的水晶玛瑙璎珞



元代山西壁画中带珠璎的侍女及其他人物的珠串样式

放大来看珠串在历史上应属于服饰,而不是文玩。穿珠串是一种设计的艺术,而艺术是一种符号语言。服饰是具有特定含义的符号体系,中国古代服饰突出强调了服饰梳理社会秩序功能、社会政治功能和伦理教化功能。服饰差别显示着着装者等级差别,作为不同社会地位的象征。清代形成了一套最为完善并且等级森严的服饰符号体系,将“别尊卑、表贵贱”发挥到了极致,“辨等威,昭品秩”更是服饰符号体系的政治目的。


清代东珠朝珠,按照清代的服饰制度只有皇帝、皇后、皇太后才能使用 

如今的中国没有了关于服饰用度的相关规定,只能通过价格来试图区分阶级。对于珠串更是从“辨等威,昭品秩”的功能变成了普通文玩饰品。随着珠串大热越来越多的人们争先恐后的加入玩串的大军,但材料品质的优劣,等级的高低他们却很难知晓,价格也只能任由市场的大手随意摆弄。如果钱不是问题,那么开始玩珠串以后他们很快就又会迷茫,这个看似简单的珠串应该怎么玩?其实很简单,归结于玩串人的需求,除了美观更多人希望这种配饰向他人传达一种文化信息,能够抬高一些自己的身份地位,至少在小圈子里获得某种精英身份的优越感。还有些人内心十分的空虚甚至恐惧,希望通过这种道具来获得宗教的祝福和精神安慰。原来我们喜爱珠串的理由并没有什么改变。


清代的一种小型化的佛教念珠俗称十八子,因比108颗的念珠方便携带所以特别受到青睐,无论宫廷还是民间男女都挂。民间即使不是佛教信徒也大多喜欢佩戴手珠,取其吉祥的意义。

既然没有什么改变,我们就来看看历史上珠串的一些组合形式,找个蓝本进行模仿,再根据自身的喜好来点小小的改变,便是最惬意的玩味了。这样既不怕自己乱挂一气有悖礼仪被人笑话,更不会错过来自宗教的祝福。


珠串文化在中国传承万年比其他配饰能承载更多的信息,当今珠串的大热既是一种装饰传统被短暂搁置后的复兴,更是中华文化的一种复兴。

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任超

就职于天津博物馆,主要负责文物保护工作。师从国家文物鉴定委员会委员田俊荣,发表论文:《古代艺术品科技鉴定——以古玉鉴定为例》《古代玉器加工痕迹显微研究》《怎样传拓玉器类文物》《传拓古币略谈》《浅谈文物传拓技法》等。

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