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王麟艺术专栏
无聊的出神的日常行动
2015-08-28 11:16:15
声明:本文为99艺术网特约专栏文章,未经协议授权,请勿转载使用。

最开始听老康讲种草的事情是去年,作为一个作品方案跟我讲述的,在书架上、资本论里种草,与知识、时间、社会形态有关。我的看法,存疑。


今年老康从杂志社离开,做了惊奇的房间,策划展览与书籍,时间变得自由而琐碎,多好。惊奇的房间,既区别于798一茬又一茬的画廊,又区别于城乡结合部与胡同里的非盈利空间,它依靠康学儒的经营能力自给自足。


在惊奇的房间中展出“溢出的时间”,再合适不过,因为空间的属性,使得创作者的身份、是不是作品都不重要。康学儒给公众呈现了他阶段性无聊的行动,2个月,他让这个日常工作和生活又兼具展示的空间里,各种电器、家具、摆设、甚至衣物上长满了青草。悖论的是呈现出来的无聊并非纯粹的“无聊”,背后有着康学儒每天兢兢业业浇水、护草的机械动作。当无聊变相的成为工作,提醒我思考的是隐藏在背后的“时间”。其一是常规展览的日常化,筹备、开幕、闭幕。而针对于种草这个动作,我认为倒是可以再纯粹点,不用展览,就这么行动。康学儒给我的解释是这种无意义需要用仪式化的动作强调,它才能凸现出来,这是无法摆脱的。其二是通常我们所愿意讲述、愿意呈现的是所谓重要的事情所占据的时间,而那些琐碎的、闲置的、无聊的时间是被忽略的。很显然康学儒正是很享受被忽略掉的出神的美好时间。那么如何呈现这些时间、以及这些时间是否有价值,大概是康学儒在“溢出的时间”中要讨论的。


当我惯性的思考“溢出的时间”与当下艺术作品生产方式、个体与社会现实之间的关系时,总会被这种无意义的行动拉回原点。也许这一切是老康的借口吧,为这段无聊的时间刷个存在感。


【现场作品图片】

关于溢出的时间的对谈:

王麟:在我看来,整个场景的呈现上,二楼的小生活空间中茶几、吊灯、高低柜中生长的草,让人感觉美好。一楼的展示在形式上感觉有点土,或者说呈现了一种荒芜的感觉,也许是二手电器本身的气质如此。你个人怎么看?

康学儒:楼上的吊灯,高低柜也是二手的呀,为什么会有高级或者是美的感觉呢。所以,问题不是电器是二手的,而是空间是二手的问题。今天几乎所有的艺术空间,美术馆,画廊,空间乃至形形色色的非赢利空间几乎清一色的都是二手空间,不管赢利还是非赢利其实都是一个展示空间,也就是把一个叫做或者被称为艺术品的东西搬进白盒子里展示给别人看。空间只剩下唯一的展示或者是交易功能。这也就是你看到的楼下空间面临的问题,楼下也是一个干干净净白盒子。所以,它就跟798的那些白盒子一样,它能奇迹般的把放进它里边的东西变成合法性的作品。我们现在看展览,看到的都是这样的东西,看多了就觉得特无聊,特土。而二楼就不一样了,因为它是个生活空间,就是我天天生活在其中的客厅,卧室和卫生间。所以,这些生活空间就具有了两个方面的意义:首先,它是生活空间,这就让很多人对这样的空间失去了判断,因为少了白盒子的护航,那么放在它里面的东西是不是作品就非常值得怀疑了,而这只能是元空间才能做的到的。其次,正是生活空间,所以将一个更生活化的东西放在它里面的时候,它接了地气,有了真正的生命力,有生命力的东西看上去总是美的。

王麟:谈一下卧室中的白大褂。

康学儒:白大褂完全是处于视觉的考虑。生活种白大褂除了生理上的干净卫生之外,更具有心理上的审美特性,因为它干净,单一,纯洁,修长等等,它不但是视觉的,也是想象的。

王麟:“溢出的时间”是一种停顿和缓冲吗?

康学儒:溢出的时间也就是一个逃离的时间,一个不服从的时间,一个摆脱既定规则的,符合理性规定的或者世俗约定的时间。所以,溢出的时间就是从正常的时间被大家认可并执行时间轨道中流出来的时间,它摆脱了过去和未来的纠缠,摆脱了历史合目的性(康德语)的宰制,而成为思考的单一而纯粹的核心。思考仅仅就是对“现在”的思考。所以,思考也就是对现在这种无聊时间的思考。

王麟:无意义的行动到艺术的表达方式,从创作者的第一视角来看,它需要转化吗?

康学儒:只要是艺术,那肯定需要转化。无意义,无聊是一种状态,但你一旦要对这种状态进行思考的时候,它就变成了一件极其严肃的问题,也就是你必须要用一种严肃和深刻的东西去思考无聊和无意义这件事儿,就像米兰 昆德拉用一本严肃的,哲理性的著作《庆祝无意义》来告诉你,生活的本质就是无意义。

王麟:你考虑它的收藏吗?

康学儒:有人会收藏吗?也太不靠谱了吧。这完全不符合现在流行的收藏标准呀,不是大画廊运作的,没有市场拍卖,既不好看又无法判断它是不是艺术,且不是成功艺术家或者是新锐艺术家做的,谁敢冒这样的险呢。不过,还想再看到它也唯有照片了。
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王麟

独立策展人,毕业于四川美术学院美术学系,现生活工作于北京。

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