策展引言

红序

张颂仁

在时代中行走的人不容易看清自己在大历史中的意义。孙文的名言：「革命尚未成功」还是须要斟酌。改朝换代的革命可以谈成功失败，但是西洋的「revolution 革命」是单线历史观的历史「计划」，原则性的不设终点。Revolution 把历史悬空搁置，因为那不是革天命，而是企图从历史出走，自成历史「元点」。刘大鸿在毛泽东的革命（尤其是文化大革命）这个「元点」徘徊，纵眼古今，以滑稽小说家的谐趣睿智驰神六合，弥缝天机。对刘大鸿来说，毛泽东即位的二十八年有如春秋经的二百四十二年，是「元历史」，涵盖了人界政治的一切典型，成为华夏文明的法典。因为是「元历史」，所以到了今天，在人民共和六十七年尚待持续的、尚「未成其功」的事不是革命，而是诠绎和笔削。也因为是「元历史」，驾御在革天命与 revolution 的双重轨道上

的毛泽东年代无法简单地遁入线性的纪年史，而只能成为不朽的「红历」经典。

重访「元历史」的民间演义於是大有作为，可以充份发挥想像，从天下大事到轶事传闻，一概可以在民间智慧的演绎下放大为神话的永恒。褒贬在此中已非重点，重要的是通过一家之妙想来谱系表面断裂的文明统绪。「日月换新天」之後的世界如果要与革命前的文明前後连续，这又必然有赖文学式的想像赋予意义。宫廷斗争与大人物的生活小习惯、意识形态政治与文史的索隐传统；种种鸡毛蒜皮小事间透露了历史真谛的蛛丝马迹。诸神的个性决定了搏斗的型态，也决定了新纪元的特性。刘大鸿从革命史现场寻找超越时空的时代寓言、历史神话，把历史的猛兽迎上祭坛的封神榜，让诸神的搏斗与天地神力永久同在。孙文所谓未竟的革命本来是飘游的幽灵，最终在文革的狂潮中被完成为「元历史」，才在乾坤倒转的浑沌中落地，於诸神的演义找到最终的归宿。

人民共和六十七年五月十六日文革五十周年

刘大鸿（1962年生）

刘大鸿，1962 年出生於山东青岛，1981 年毕业於山东艺术学院美术系油画专业，1985 年毕业於浙江美术学院（现中国美术学院）油画系第一工作室，同年於赵无极大师绘画班学习於 80 年代後期，刘大鸿以生动巧妙而深刻讽刺的「历史画」崭露头角。「历史画」兼用了西方和中国的绘画传统，以编年史般的经典手法为时代作注。作品褒贬社会文化和政治「传奇」，尤其针对文革和後文革时期，别开蹊径地诠释意识形态政治所启示的时代意义。刘大鸿在风格形成的初期，所显露的是一种风俗化的抒情调式，故乡青岛的地域风情和童年记忆得到了细致而纷繁的表现 。1991 年的《四季》组画， 透过《後八九中国新艺术》巡回展（1993-1997）广被大众所认可。

2000 年创作的大型组画《祭坛》，形式上拟仿凡代克兄弟的《羔羊的祭拜》，以欧洲基督教的世界观图式揭开「文化大革命」的深层精神结构，凸显出中国当代史的西方神权政治学特质。於是，油画被落实到原来的西方宗教语言，再被刘大鸿转化为当代政治的寓言。刘大鸿同时是位妙语生花的作家，他喜欢以「课本」形式出版画册，以自己的创作叙述剖析并补充图像的意念。他多次被邀请参加国际展览和双年展，并广被私人及学术机构收藏。