6月4日, 艾米李画廊将迎来艺术家徐弘的首次个展“深谷桃源”。此次展览将展出徐弘的纸本手稿，抽屉系列以及架上绘画共计24件作品，展览力求通过不同形式的作品来体现艺术家徐弘的创作新面貌。
　　“深谷桃源”中的“桃源”是一个有源泉的地方，且带有指引方向性的，就如同徐弘所说“顺着溪水寻找到山谷中的世外桃源”。陶渊明在《桃花源记》中则是描绘了一个人间天堂般的理想世界来表达隐逸情怀。随着经济一体化带来的“全球化”伪概念的蔓延，互联网新媒体制造垃圾文化工业的效率迅疾，新的烦恼高效地解决着旧的困扰，我们沉积在前所未有的知识快餐的饱腹感中沾沾自喜，而我们足不出户躲在乌托邦里所看到的世界，正是权利话语与媒体制造的一个“桃花源记”，在这里无人幸免遇难。但“桃源”是现实自然的写照，更是一种精神世界的体现，社会理想的图景，具有更多的形而上学的精神特质，也是人对精神皈依的渴望以及内心高尚的精神内核。
　　生于1970年的徐弘，亲身经历了中国最独有的变化，每一个人都是独立的个体，他们都无法摆脱在这四十几年里政治，经济，文化方面的影响。他将丰富的经历和复杂的感受一起转化在绘画中，形成了具有“中产阶级室内生活空间”的系列作品。但是在《深谷桃源》中，绘画中营造的空间已经从“室内”变成了“山水之间”，甚是怡人，然而这种转变不仅是徐弘自身心态的变化，同样也是随着社会高速发展的今天，人们慢慢的会选择以“避世归隐”的方式，去“世外桃源”中寻找自我。
　　在作品《山行》、《望岳》、《转山》等中，低明度低纯度的颜色，唤起了梦境以及记忆的无色调氛围，反复出现的戴帽男人以及背影形象，致敬了典型的马格丽特式的角色符号，超现实主义的手法精准制造了画面的不安，悬念与梦境式的不稳定，隐藏或者模糊的面容，并排或者相视人物的布局，使画面产生一种莫名的希区柯克式悬疑感，观众并非是视觉上被构图本身带入画面情景，而是一种莫名的熟悉与共鸣。斑驳的画面让我们看不清具体，也让我们怀疑周遭的真实性，他们与画面中的人物共同参与了悬念的设置与完成。
　　徐弘最大尺幅的作品《深谷桃源之二》中由山，枯树，不同状态的人物三方面构成的整个画面。他将这些元素放置在中国山水画中，而画面中不同形象和引起的不同感觉反映了它们在画中的作用。人物象征着“视觉指引者”，山象征的是“历史”，而枯木则是“记忆“。不同于西方古典油画中的静物主题中衰败的伤逝，枯树形象虽显悲凉，却“哀而不伤”，体现了生长、衰败，死亡的循环往复，孕育着新的生机，更倾向为一种通达“永恒”的体验。同样，“记忆”不光是对过去以往的记录，也是文化精神传承中的链条。
　　用西方的言语去表现东方的语言，迷离在道家所谓“真”与“实”之间，剪不断理还乱。然而这样一种糊涂与混沌，也许正是士大夫精神所望之处，即“真”与“实”的边界，便是那“桃源”深处吧？
　　
　　展览将持续至7月23日。
　　| 艺术家
　　徐 弘
　　Xu Hong
　　1970   生于四川重庆
　　1993   毕业于南京艺术学院美术系
　　           现居南京
　　个 展
　　2017 《深谷桃源》，艾米李画廊，北京
　　2015 《刹那KSANA：徐弘&秦艾》，今日美术馆，北京
　　2013 《派对结束的清晨》，诸子美术馆，南京
　　         《浮生记》，九艺术空间，北京
　　2009 《事迹与心迹》，上海美术馆，上海
　　2007 《镜花园——中产迷津》，季节画廊，北京、新加坡、雅加达
　　群展
　　2016 《造化——中国当代艺术展》，Salamanca艺术中心，霍巴特
　　                                                           204艺术空间，墨尔本
                                                       悉视空间，悉尼
　　         《内景》，璘宝轩，上海
　　         《多维度》，先锋当代艺术中心，南京
　　         《南山南》，广州，百花大教堂，佛罗伦萨，意大利
　　2015 《图像研究室第二回：绘画发生中的观念和语言》，正观美术馆，北京
　　         《现实墟?视觉误》，艾米李画廊，北京
　　         《匿名展──一场由小作品主导的视觉游戏》，798圣之空间，北京
　　2014 《江南叙事第二季──可一艺术节》，可一美术馆，南京
　　         《交融──学院与当代艺术研究展》，方山艺术营，南京