为什么要关注朗西埃?

导语 受同济大学哲学系副教授陆兴华及《艺术时代》杂志之邀,雅克·朗西埃于6月初来华交流、访问,并在杭州、北京、重庆、上海四地举办五场演讲。此消息,在中国当代艺术界乃至哲学界便沸沸扬扬的传播着,大家也热切的期盼着。朗西埃究竟是何方神圣?来华为何引得如此轰动?参观工厂、校园对话,他与中国语境又将会擦出怎样的火花?中国当代艺术的某些症状能否与其理论思想贴合?他的到来,能否唤起或探讨出一些新的可能,还是我们太迫切的需要被他人肯定?

雅克-朗西埃是谁?

雅克-朗西埃(Jacques Rancière):巴黎第八大学政治和美学教授,欧洲研究生院哲学教授。在雅克-德里达(Jacques Derrida,1930-2004)创立的国际哲学研讨会里主持美学讲座,并曾与马克思主义哲学家、法国共产党党员路易-阿尔都塞(Louis Pierre Althusser,1918-1990)合著《读〈资本论〉》(Lire le Capital,1965,中央编译出版社2001年版中译本)。

朗西埃的论述主要涉及文学、电影与政治等哲学思考,被誉为西方当代美学最重要的思想家之一。其作品跨越了诸多领域,并一直抵抗任何对他思想的范畴化:从劳工和思想史延伸到美学,从民主到文学,从政治学到电影。 在过去十年间朗西埃的作品迅速成为重新思考政治以及把"美学"计划拓展到"纯粹艺术"的领域之外的重要资源之一。

朗西埃精彩演讲做客UCCA

对话"当代艺术时间"朗西埃的对话内容主要连接了两个"关于时间的问题",第一个是什么是当代艺术时间?这个问题是说,我们如何才能描述当代艺术发生的和起作用的时间,当代艺术是如何在这一时间中发生的,当代艺术在一定程度上依附于这个时间,服从它或者抵抗它,由这个这个问题引出第二个问题,即当代艺术是如何来定义作品本身的构成因素和作为作品展示形式的时间的?雅克-朗西埃列举了艾未未、陈建仁、潘公凯等艺术家的作品作为艺术例证,对其进行时间和空间的剖析。他认为当代艺术不仅仅是一个时间上所界定的概念,而是通过对时间和空间的再分配而形成的复杂概念。如何界定当代艺术?"当代"属性产生了怎样时间效应?更多>>

央美交流"当代艺术重汇聚"

中央美术学院讲座时,朗西埃的身份由主讲人变为嘉宾一员,采取对话的形式与现场嘉宾共同探讨"当代艺术"的状况和问题,以及其可能的出路。整场对话大致可以分为两个部分,上半部分是针对时间性对当代艺术进行探讨,下半部分话题则由时间性转向朗西埃在当代艺术和美学上的一些观点的讨论。更多>>

朗西埃川美行:讨论艺术与政治

朗西埃告诉听众秩序与反抗不仅是冲突力量之间的事情,还是一种占领空间的方式,包括说的方式、做的方式和看的方式。但是,在柏拉图的"共同体"中,严格的分配了空间和时间,并对"说、做、看"的权力也做了严格的等级划分,将一个共同体的共同性切换到一个感性的经验形式当中,"缺乏时间"使得工匠们没法去工作以外的空间搞政治。这就是朗西埃所说的时间的感性分配,当然,朗的主张与柏拉图是相反的,他认为有一个地方能够打破这种"说、做、看"的方式,即剧场。更多>>

影响:2006年,报道指出朗西埃的美学理论已成为视觉艺术的一个参考点,而他在许多世界级艺术场合,如伦敦的Freize Art Fair中亦曾举办讲演。前法国总统候选人Ségolène Royal曾提及朗西埃是她最欣赏的哲学家。各位,你们是否受到过朗西埃的影响?

雅克-朗西埃(Jacques Rancière)

> 雅克-朗西埃(Jacques Rancière)

朗西埃精彩演讲做客UCCA

> 朗西埃精彩演讲做客UCCA

央美交流'当代艺术重汇聚'

> 央美交流"当代艺术重汇聚"

朗西埃川美行:讨论艺术与政治

> 朗西埃川美行:讨论艺术与政治

谁在关注朗西埃?

朗西埃是我们时代里一面活着的传统,对我们中国大陆师生,他是一面巨大的回音壁,还没怎么用过,用处可能就都留在今后了。

@理论车间后门

两句话概括朗西埃对当代艺术的看法:1)像弗利兹艺博会那样,艺术商品和作品杂陈,哲学家、公知到场,买卖加秀场,邀很多人到里面打酱油,各取所需,许多条道路在这里汇合,这时,艺术就会像沼气那样发生出来;2)艺术大于政治,是元政治,审美革命为政治革命铺垫。

@皮力

问"请用一个成语形容中国艺术界对于哲学的态度"答:"叶公好龙";问:"请用一个成语形容他和朗西埃的关系?"答:"狐假虎威";问:"请问读朗西埃小百科和读朗西埃的关系"答:"买椟还珠"#大家一起学成语#

@新野光

朗西埃的川美讲座在学生中还是有一些反响,他谈到用感性的再分配对抗残酷现实,以重新框定权力定义的世界,是个真正的左派。昨天就此给学生细说了东西方"左右"的区别,基本上人家只是公平和自由的着力点不同,因时因地的平衡与妥协,宪政和民主是基本面;这边的所谓"左"不过是恶狗而已。

@于卓伟

【在这个时代,"共识"被滥用】73岁的朗西埃是西方当代美学最重要的思想家之一。昨天,他在上海同济大学进行了此次中国行的最后一堂演讲。他提出在当下,共识成为一个几乎被滥用的词。共识看上去是一个民主的做法,但共识其实更激烈,共识到了最后成了不可能不同意。

@康学儒

孔子说:君子和而不同,小人同而不和。前者应是朗西埃所说的歧见共同体,后者应是各种共识共同体、利益共同体,和谐共同体。

@鄢醒

很久以前迷维特根斯坦的,最近迷阿甘本的,现在迷朗西埃的,哪个作品不是出了名的差的?

@麒祖

"挟朗西埃以令诸傻逼"。真令人暗暗心酸。不是说挟洋自重的时代已经过去了么?

@比昂低昂皮昂

朗西埃来中国了,先不说能不能听懂他的演讲和陆兴华的翻译。就一点,你转完朗西埃就扭头转自由主义消费主义和资本主义,你觉得合适吗?呵呵。当然朗西埃不希望他的思想被范畴化,但为什么来这么一个特别喜欢范畴化的国家讲学呢?

中国当代艺术需要朗西埃吗?

西方哲学思想是中国前卫艺术的"老朋友"

20世纪下半页,中国文化界吸收西方哲学思想,时代印记很浓,选择面很窄。凡是异已的对象,常常标以"反动思想"的标签,变成中国学术参照的禁区。同时习惯于引进过期的学术成果,同中国购买俄罗斯退伍战机十分类似,不同之处在于武器进口受制于对方,思想引进受困于自己。到了20世纪80年代,西方哲学思想通过各种渠道涌进中国。这使得中国前卫艺术的兴起,带有西方现当代学术思想的明显印记。当时,中国文化界兴起的西方哲学热,导致哲学一开始就在扮演西方学术的引领者。 更多>>

当代艺术及其不满——进入朗西埃的异见中

当代的文化趋势又回到了通才通论的时代,而不仅仅是某一种理论转向或某一孤立的领域。这对于所谓的"当代艺术"事实上也是如此,从朗西埃的特异的阐释视角,也许使我们从另一个方面来看待艺术及当代艺术。在"当代"的标示下,一切都处于重新审视、重新思考的境地。艺术、美学如此,哲学、政治、历史、社会等无不如此,否则我们的思考无法进入到今天的理论思考与现实行动中。特别重要的一点是,在中国这样正处于现代化的国家里,并不仅仅是经济的理论思考才是最现实的理论实践,而是一切的理论思考都是中国现实的思考。这一点从朗西埃这一类学者的理论实践上可以得到启悟和见证。

在没有全面深入地研究朗西埃之前,不妨先从他对若干具体问题的论述中来看他的观点,也因为阅读者的差异,对他的论述的考察点也不一样。对其政治性的理论建树需要专文进行剖析,这里仅就他具体谈到的"政治艺术的矛盾"来讨论他对当代艺术的观点或异见。 更多>>

雅克•朗西埃北京行:漫谈当代艺术

雅克•朗西埃于2013年5月开启了对中国大陆的访问之旅,这位曾提出了"异感美学"、"感性分享"、"政治审美"等美学与政治学观点的法国学者,在他人生的第73个年头,带着他对中国社会的好奇与期待首次到访中国大陆。在此次短暂的中国之行中,中国这个处于快速发展中的社会主义国家,能够给雅克•朗西埃怎样的收获与感受?而被誉为西方当代美学最重要的思想家之一的雅克•朗西埃,他的到来又能够给中国的当代艺术界带来怎样的影响? 更多>>

结语

5月6日至19日期间,为朗西埃的首次大陆行。时间虽然不长,但行程被安排的十分充裕。无论是在几大美院、综合性大学还是798艺术区,都留下了他与慕名前来的听者们思想碰撞的火花。我们关注着朗西埃,望其关注着中国当代艺术。借用王春辰此前的话语做为结束——"朗西埃离我们有多远,我们还不知道;朗西埃都有什么,需要我们去发现。现在是刚刚开始"。

责任编辑:李璞
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