展览现场王天璇作品
2012年6月16日下午4点，王天璇个展“齐谐山志”在798艺术区季节画廊开幕，展览展出了艺术家近期的“齐谐山志”系列作品，包括油画、丙烯、纸本等作品30余幅。本次展览将持续至7月28日。
这个系列的名字源于庄子的《逍遥游》，庄子曰：“齐谐者，志怪者也。”故齐谐山志者，乃寄情于山水，诉怪山之隐趣者也。对山水的感情，作为一个中国人，总是情有独钟吧。因为寄情山水，便是忘身于自然。也可以说对每一个中国知识分子而言，他们的内心都存在着一个属于自己的“山水”。
王天璇08年毕业于鲁迅美术学院，鲁迅美院的教学氛围也对这名年轻的艺术家产生了深远的影响。“紧张、严肃、刻苦、虚心”的校训让他谈话间透露着年轻人少有憨厚与耐心，笔者通过细致的观看他的作品，能够感受到艺术家对中国传统文化的热爱与深厚研究。作品中王天璇对中国传统山水画中巨嶂山水的一些形式元素的使用，和通过神怪形象的叙事，以及他独特的塑造形体空间的风格技法，使他的绘画呈现了的清晰的东西两种脉络......
王天璇的“山志”继承了传统志怪的谱系，在表现怪异的形象之外，他的绘画还处处显出肉和身体的隐喻。人的身体或说肉体，从来不是山水画的表现题材，因为起源于北宋的山水画其背后的直接推动力是强调理则的宋代新儒学。但是在道家的天人合一思想里，自然本身就是一个身体，就像王天璇自己所说的，他的山本身就是一个生命体。尽管佛教如同基督教一样也抑恶扬善，但它并不同儒家那样回避身体的存在。
佛教的修行强调直面人性，通过身体的修行来提升精神的境界。身体即代表着欲望，传统中国文化中身体的缺失和被压制，即是对欲望和人性的压抑。而与人性对立的则是道德。王天璇绘画中怪异的肉山图像和张扬奇形异体的神怪图像都指向了身体这一意象。而他那蛮荒怪诞的山水画，按照王天璇自己的形容，是在表现一个文明毁灭之后的末世景象，和关于道德体系脱序之后人性的不同侧面共生共存的隐喻。
【在线展厅】
王天璇作品
王天璇作品
王天璇纸本作品
王天璇作品
王天璇作品
王天璇纸本丙烯作品（局部）
王天璇作品
王天璇作品
王天璇作品
【编辑：曹茂超】
