3798
明永乐 铜鎏金地藏王菩萨
21.5 cm. high
RMB: 3,600,000-4,000,000
中国嘉德2013春季拍卖会如期而至，推出了“盛世佛缘—佛教金铜造像”专场，精心挑选了来自海内外收藏家珍藏的百余尊汉藏金铜佛造像，充分反映了汉藏两地各个时期重要风格流派的艺术风貌，琳琅满目、异彩纷陈。
至明代，金铜造像的铸造技术迅速发展，形成了永乐、宣德年间最高造像水平的“永宣金铜造像”，此时的造像面相饱满、造型优美，艺术水平极高。清代造像则继承了明代的风气，做工精细，是藏传金铜造像的高峰期。现在这些造像不仅仍是佛教徒膜拜崇奉的对象，更作为珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的广泛关注。
精湛的工艺是永宣造像的突出特点，金属造像是佛像雕塑艺术中工艺最复杂的，集合了塑模具、铸造、錾刻、打磨、鎏金、镶嵌、染色等十几道工序，永宣佛像铸造等各工序十分精细缜密。
3799
明永乐 铜鎏金四臂观音
10.5 cm. high
RMB: 1,200,000-1,500,000
本专场中永宣时期宫廷制造的铜鎏金地藏王菩萨藏传佛像，是朝廷赏赐藏区领袖的贵重礼品，见证了明王朝与藏区的紧密联系。地藏王跏趺端坐于莲花座之上，端正慈祥， 嘴角内含，笑意盎然，颈部饰有蚕节纹，袈裟衣帛搭于双肩弯曲而下，极富质感，躯体敦厚，体态匀称，肌肤丰满圆润，上身坦露，两腿间的裙褶显放射状自然流畅铺于座面之上。束腰仰覆式莲花座，上下线饰两圈连珠纹饰，莲辮一周，饱满圆润，制作精致。束腰仰覆座顶部造像前端铭刻“大明永乐年施”六字楷书款。
地藏菩萨是永宣宫廷造像中相当罕见的题材之一,此像制作鎏金均属一流，实为明永乐宫廷造像的精品。最为值得重视的是， 此像为迄今发现的唯一一尊永乐宫廷造鎏金地藏王菩萨像。
本专场另一尊明永乐宫廷造像，铜鎏金四臂观音结全跏跌坐于莲花宝座之上。主臂双手合十，左上手执莲花，右上手持念珠（已失）。头戴花冠，顶盘横髻，宝珠顶严。发髻正面端坐一阿弥陀佛，这是观音的重要标识。耳垂圆珰，余发垂肩，耳际宝缯飞扬。面相方正，神态安祥。上身双肩搭帔帛，胸前饰项圈、长链，下身着长裙，腰带束带。帔帛及裙子皆用写实手法表现，给人以强烈的丝织物感觉。束腰仰覆式莲花座，上下缘饰有连珠纹，莲花瓣饱满而修长。莲座上刻有“大明永乐年施”楷书款，座底有均匀的八个剁口，体现出永乐宫廷造像的特点。
3754
14世纪 铜鎏金释迦摩尼（丹萨替造像）
26.5 cm. high
RMB: 1,100,000-1,300,000
14世纪丹萨替造像以西藏丹萨替寺而得名，所传造像贯穿了整个丹萨替寺的发展过程（13-15世纪）。丹萨替的造像题材广泛，有上师、本尊、佛母、空行母、佛陀、菩萨、护法等。丹萨替造像的题材比较集中而真实地反映了当时丹萨替寺和以丹萨替寺为中心的帕竹噶举派神像的基本面貌，对于我们了解和研究这一时期丹萨替寺和帕竹噶举派的面貌具有十分重要的意义。丹萨替造像风格优美，工艺精湛，代表了西藏佛像艺术的最高成就，对于我们认识元代藏传佛像艺术的重要地位和影响，研究藏传佛像艺术风格的演变，特别是外来艺术向西藏本土风格的转化方面具有重要意义。
康熙、雍正、乾隆，是中国古代封建王朝历史最后的一个高峰，史称“康乾盛世”。1662到1795这短短的130余年之间，三位皇帝的励精图治和苦心经营，使当时中国在国力、政治、军事、经济、文化等方面均达到了历史高峰。特别是到了乾隆时期，前朝的各种资源的经营与累积，使此时的清王朝如日中天。这位自称“十全老人”的帝国君主，对疆域和文化 “大一统”的理想与追求，正是强国盛世的最佳写照。藏传佛教一直是朝廷政务中一个非常重要的部分，除了显而易见的政治目的外，乾隆帝本人自幼就与国师三士章嘉若必多吉（1717-1786）相知相识，建立了深厚的友谊，并在章嘉活佛的影响下成为了一位虔诚而修习颇深的佛弟子，在政治需要与个人推崇的双重推动下，藏传佛教艺术得到了极大的发展。从乾隆十四年（1749年）开始修建的雨花阁，是有史以来第一次将复杂庞大的藏传佛教神系架构结合格鲁派密教修行的四部思想，以一个上下四层的建筑结构立体的呈现出来，六品佛楼的营造将这个宏伟的梦想加以实现。
3808
清乾隆 白马头金刚佛
38 cm. high
RMB: 5,800,000-6,500,000
藏传佛教格鲁派（黄教）针对修密者不同根机（灵性、悟性）将密宗修习内容根据程度的深浅、成就的大小分为四个层次，即下品根机者修事部密法(功行品)，中品根机者修行部密法(德行品)，上品根机者修瑜伽部密法(瑜伽品)，上上品根机者修无上瑜伽部密法，其中无上瑜伽部又分为父续(无上阳体根本)和母续(无上阴体根本)两部，加上大乘佛教（即“显宗”、般若品）共称“六品(部)”。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑。
从乾隆二十二年至四十七年间（1757-1782），清宫先后修建和装修的六品佛楼达八处之多，紫禁城内有其四：建福宫花园内的慧曜楼，中正殿后淡远楼，慈宁宫花园内的宝相楼，宁寿宫花园内的梵华楼；长春园有其一：含经堂西梵香楼；承德避暑山庄有其三：珠源寺中的众香楼，普陀宗乘寺大红台西群楼，须弥福寿寺妙高庄严西群楼。目前，只有紫禁城里的梵华楼中的绝大部分佛像、唐卡和佛塔、法器保存至今。
3736
清康熙 木胎夹苎漆金财宝天王
41.2 cm. high
RMB: 580,000-680,000
此尊白马头金刚佛是德行根本品中九尊主尊的左三位（请见故宫博物院出版《梵华楼》第三卷附图821），手中法器已失。为乾隆时期的精品，代表了当时的工艺水准。
此外本专场中清康熙木胎夹苎漆金财宝天王，头戴宝冠，发髻大攒，宝缯飘拂于耳际，身体壮实，四肢粗壮有力。其面相方圆，宽额方颐，眉头微蹙，双目圆睁，炯炯有神，神态威武。全身着甲胄，双足蹬靴。右手原持宝幢（已失），左手捉吐宝鼠，象征消除贫困，增广财源。财神呈游戏坐姿，侧坐于瑞兽背上，瑞兽伏于莲花座上，鬈发，回首怒吼。财神四肢圆润丰腴，神态威武中不乏祥和，具有清康熙宫廷风格。
本专场荟萃了明清两代的精美作品，集中展现了明清盛世的造像艺术，为鉴赏、收藏、研究这一时期的佛造像艺术提供了难得的机会。“盛世佛缘”，让我们共享嘉德奉献的艺术盛宴。
【编辑：田茜】
