玛丽娜·阿布拉莫维奇
5月11日，山东青岛天泰美术馆举办“行动日”行为艺术展现场研讨会，暨国际著名行为艺术家玛丽娜·阿布拉莫维奇传记中文版首发式。青岛天泰美术馆馆长梁克刚、北京元典美术馆副馆长张海涛、蜜蜂出版创办人张业宏、OPEN国际行为艺术节总策展人陈进、成都UPON行为艺术节创办人周斌、澳门艺术博物馆策展人吴方洲、艺术评论家舒阳等人出席研讨会。
玛丽娜·阿布拉莫维奇1946年出生于前南斯拉夫，她从上世纪70年代开始从事行为艺术，被认为是上世纪最伟大的行为艺术家之一。长期居无定所、四海为家，是标准的“国际公民”。她的行为艺术以风格粗犷、狂野与大胆而闻名。过去40年中，阿布拉莫维奇逐渐铺陈出一条包括现场表演、影像装置、图片摄影、戏剧、电影、艺术教育等在内充满激情的艺术道路，不遗余力地进行行为艺术的创作和推广，她是行为艺术界最受瞩目的女艺术家。
张海涛：阿布和中国行为艺术的关系非常大。阿布生活的家乡背景与中国的生存环境有很多共同的地方。阿布出生在1946年，与中国一样，截止到1945年的世界大战，给全世界人民带来很大的精神创伤。南斯拉夫与中国体制有很大的相似性，阿布作为革命后代，家庭教育的军事化也给她的身心带来了很大限制，她利用艺术行为作为武器反对各种权力的压制，包括女权与政治权力、东正教信仰、东欧的社会主义局势。她从小就表演反战艺术，阿布的身体与极限生命体验的作品主要源于她关注的生存问题——女性和政治大环境的危机感，自我解放和某种自由度一度成为阿布拉莫维奇行为艺术创作的内在线索之一。
周斌：中国的行为艺术界太跳跃，平常不思考行为艺术，只在有活动时想个点子，做个作品，这对行为艺术的理解非常不专业。行为艺术需要每天去思考、琢磨、训练。中国大众缺乏对艺术的基本教育，到了初中就没再接触过艺术。对艺术怎么看、怎么理解，在基本的储备上是不够的。媒体对行为艺术的报道是歪曲的，吸引眼球的，没有尽到义务和责任，这也造成很多不是行为艺术的个别现象被冠以行为艺术的名义，造成很多识别上的混乱。加上行为艺术一开始出现是批判的姿态，这也造成行为艺术生存的空间比较窄。另外，行为艺术也比较难以商业化，商业系统对行为艺术比较排斥。中国缺乏好的行为艺术家，而且也创作了大量的低劣作品，这些作品造成大众认为行为艺术就是这样子。
吴方洲：我自己是做行为艺术的，个人的感受是，我对某个问题必须有深入的了解，或比较深入的感受，而且必须有特别强的表演欲望。我们在做行为艺术的时候，很少用表演两个字，一般都是用实施行为艺术，因为用表演的话，又会被一般媒体或观众误解成一般的表演。国内很多策展人在做策展的工作，也有很多艺术家在全身投入，这些行为艺术需要文献的整理或者文献储存的工作。作为美术馆来说，其中重要的功能就是收藏一些艺术品，最后通过研究和展览跟观众进行交流。
梁克刚：行为艺术在中国很艰难，一方面这种创作方式距离普通大众比较遥远。另外，跟现实之间的关联度，创作的震撼度，产生的震动和影响是较大的一般被视为比较危险的艺术形态，行为艺术家也很难商业化。作品做得再好，很难靠行为艺术本身来生存，国内能够靠行为艺术本身来生存的艺术家非常少，可能会通过一些大的机构提供经费做作品，包括售卖作品的文献与图片来维持生存。在全世界来讲，行为艺术都是比较艰难的领域。但是，恰恰它又是一个最有力量的作品方式。现在行为艺术被妖魔化得很厉害，甚至“行为艺术”在现实中成了贬义词。比如昨晚有人在人口密集的地方裸奔，大家很关心，登报纸上会提高销量，但实际上这不是至少不是高质量的行为艺术。这其实是传媒的误导，大量严肃的、有质量的行为作品没有被报道。
