Haim Steinback, Untitled (daybed, coffin) (正面), 1989
AH:这是因为你的作品中往往包含一件以上的物品？还是你所谓的“沟通”是指陈列它们的行为？
HS：情况事实上是环境中总有超过一样东西。在这里的意思是“你”和“这里”。总是有些东西在附近，或者就在什么东西的旁边。它们始终是集体的一部分，总是社会化的和文化的社会的存在和传播的流动性的一部分。
我的艺术实践是尝试指出那些我们出于习惯而忽视的东西。每天日常的生活的现实之一就是，我们忽略了组成了每一天的那些部分的所有事情。只要每件事都在正确的位置，我们就很舒服，我们就可以忽略它。现在的问题是，为什么它们处在正确的位置，为什么我们满足于它，以及为什么我们忽略它？如果事物的秩序受到干扰，才能得到我们的注意。我可以说我的目的就是干扰事物的秩序。我们的目标是找到归置事物的其他方式。
AH：我们倾向于将一件现成品想象为一件单一的物品，因此你将一件物品放在一个集群物品中的想法，就不在杜尚的传统之内了。
HS:这是我一直以来收到的批评。我为职责背叛了杜尚。
AH：背叛他？这是你觉得你正在做的事吗？
HS：此时，“现成品” 是一种思想术语。而当杜尚将他的作品叫做一件“现成品”，他的意思是它是一件已经被做好的东西，其中的功能是工业化大规模生产创造的，而不是他自己做的。它已经存在在这个世界上了，它是许多东西中的一件。没有任何更加卓越的地方。如果有的话，那么就是他提醒了我们一个瓶子架本身就如同蒙娜丽莎一样卓越。他打破了审美判断的层次。那是对既定的，被建立起的东西的攻击，对艺术所有的价值的羞辱。他通过说视觉是有选择性的，是一种政治性的结构层次，打开了视觉的大门。
即使是杜尚在1968年去世的时候，小便池仍然被认为是一个笑话。
但是后来，杜尚被册封为杜尚，他成为了像马克思、爱因斯坦、弗洛伊德，或者任何有激进远见的上帝样的人物。他的作品开始被研究，他才被认真的对待。而“现成品”则以历史的等级制度被定义和被验证了。
AH: 所以它失去了在审美判断的攻击力量。
HS：它被同化了，然而在博物馆里，还是会有些摩擦。除非它被放在设计部里。我作品回到了对于层级的质疑，但是以一种完全不同的方式进行的。不同于杜尚从商店选择物品，我拥抱了这个世界上所有的东西。
