溥儒 八十七神仙卷（局部）
溥儒 汉苑图
近日，龙美术馆推出了系列收藏展，除了业内十分瞩目的“嘉树堂藏明人扇面书画展”外，记者还十分关注“龙雏凤种——龙美术馆藏溥儒书画展”，因为这个展览提出了事关中国近现代书画领域的美术史课题：溥儒会被再评价吗？
在展览现场，刘益谦的即席发言提到了溥儒身为“旧王孙”的特殊身份，但还是把他作为一个画家来看待的。记得早在2009年底，记者采访因扮演市场主力推手的角色而引起媒体聚焦的刘益谦，问起在其庞大的收藏中有没有他个人特别喜欢的艺术家，他的回答就是溥儒。当时他就表示要汇集自己珍藏的溥儒作品做展览。如今，一旦梦想成真，他直言要对溥儒的美术史地位作出再评价。
对此，近现代书画专家汤哲明颇有同感。尽管溥儒出生于皇家宗室，又在德国获得博士头衔，其绘画称誉一时，后半生还以教授美术为业。汤哲明认为，溥儒的绘画，不论山水、花鸟和人物，即便对非常专门的界画，都有独到的造诣；他引用号称“五百年来一大千”的张大千当时的说法，指出“中国当代画家只有两个半，一个溥心畬，一个是吴湖帆，半个是谢稚柳。”
更可贵的是，溥儒诗、书、画俱佳，汤哲明引用了汪辟疆《光宣以来诗坛旁记》中的评论：“近三十年中，清室懿亲，以诗画词章有名于时者，莫如溥贝子儒。……画宗马夏，直逼宋苑，题咏尤美。”确实，溥儒艺术的特色，在汤哲明看来，包括书、画、诗词皆可以两字概括之，是即“清”与“贵”：“清者，是其笔墨色彩，贵者，是其气韵格调。”
问题是，溥儒在近现代中国画史所应占据的重要地位，其实并未得到美术史特别是内地学界应有的认可。汤哲明指出，近二十余年来，溥儒的艺术在内地开始重新受到关注与推崇。其在近现代画史上的意义，首先是在20世纪上半叶以四王为主流的山水画传统之外延续并且发展了文人画，以南宋院体画为基础融合自己的诗书特长，创造出不同古人而又合于传统的全新画格。其次，与同在京城的金城画系中的诸大家一起共同复兴了几成绝响的北宗画风，了无痕迹地融合了南北两宗，与张大千等以画家画兼融文人画的做法构成二十世纪20年代至40年代的两大复兴宋元传统、通融南北两宗的大潮。汤哲明预言，随着中华民族政治、经济与文化的全面复兴，曾几何时被视作弃物的传统文化越来越具备被重新认识的可能。届时，溥儒艺术中最为难能可贵同时也是最易随风而逝的“清”与“贵”的品质，将有望重获新生，我们也可能再度认识一个全新的“旧王孙”。溥儒的人生及其绘画也许因此又将产生新的意义。
通过历史的重新梳理让今天的观众对艺术作品作出再评价，也许正是这个收藏展的“当代性”之所在，也是艺术收藏不同于一般的资产、一般的物质财富之所在。在财富不断被解构、资产不断被重组、价值不断被重估的今天，艺术这种精神性的财富却能与时俱进、永葆青春。然而，曾经对龙美术馆的开馆展做过铺天盖地报道的媒体，尤其是那些津津乐道于刘益谦、王薇夫妇藏品的价值的媒体，对这种重新发现却吝啬版面少有报道。殊不知，他们无意之中忽略的，也许恰恰是未来市场的热点。
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浦儒，字心诋，清道光皇帝曾孙，后移居台湾。清道光皇帝重孙、现代国画大师溥儒是当时与张大千齐名的画家，人称“南张北浦”。浦儒是清朝皇族后裔，曾在潭柘寺隐居，寺内有一副画家浦儒用舌血画就的佛像。替已故的母亲祈祷，用舌头之血绘制了一副佛祖的画像。赤子拳拳孝心，令人感慨。
