故宫博物院
自2004年起故宫博物院（以下简称故宫）开始了长达7年的藏品清理工作，并于2010年统计出故宫藏品数量为1807558件，而据国家文物局2006年报告统计（数字截止到2005年12月31日），故宫的馆藏一级文物以8273件（套）高居榜首，但所占比重不到千分之五。
故宫官网上所录入的玉器藏品数量为465件，其中一级藏品有50件，占十分之一左右。而据故宫相关文献记载，故宫现藏玉30311件，占总藏品数量的1.677%。玉器藏品中清代作品20000多件，明代作品5000多件，明以前作品4000多件。即是说故宫官网所录入的玉器藏品数量为玉器总量的1.5%，而一级玉器藏品更是九牛之一毛。
故宫收藏古代玉石器约三万件，主要源于清宫遗存。这些玉石器中玉器占了绝大部分，其余亦有水晶、玛瑙、青金石、芙蓉石、孔雀石、珊瑚等珍贵宝石制成的器物，品种齐全，工艺精湛。故宫所藏玉器按时代可划分为元代以前古玉、明代玉器、清代玉器三部分。在元代以前玉器中，有当代考古发掘的精品及传世古玉中的珍品，包括了新石器时代至元代各历史时期的典型作品，其中一些精品原为清代宫廷珍藏，世所罕见。
玉器藏品中明清时期的作品占据了绝大部分，而明代玉器多数为明宫遗存及清代宫廷的收藏，大量的清代玉器主要为清代宫廷用玉及各级官吏进贡的玉器珍玩，这与国家文物局1978年颁布的博物馆一级藏品的鉴选标准吻合率非常低。
一级藏品的鉴选标准
【革命文物】1.马克思、恩格斯、列宁、斯大林革命实践活动的重要文物。2.毛泽东同志革命实践和老一辈无产阶级革命家及党和国家主要领导人在革命斗争中的重要文物。3.中国共产党历次代表大会和党内历次路线斗争及重大历史事件的重要文物。4.全国著名的革命先烈、战斗英雄、劳动模范及各地区在阶级斗争、生产斗争、科学实验三大革命运动中起过重大进步作用的革命团体和典型人物具有代表性、典型性的重要文物。5.反映民族团结和各民族在反对阶级压迫、剥削的革命斗争中具有代表性、典型性的重要文物。6.反映中外友好关系和相互支援具有代表性、典型性的重要文物。7.反映国内反动统治阶级的反动本质的典型反面材料和实物。8.反映帝国主义、社会帝国主义和各国反动派侵略我国的重要罪证。
【历史文物】1.反映阶级和阶级斗争的具有代表性的文物。2.反映中国历史上农民起义、农民战争和农民革命领袖的具有代表性的文物。3.反映生产力的发展、生产技术的革新和重大的科学发明创造的具有代表性的文物。 4.反映各民族社会历史的发展和促进民族团结，加强祖国统一的具有代表性的文物。 5.反映中外关系中的友好往来和经济、文化交流的具有代表性的文物。 6.反映中华民族抵御外侮，反抗侵略的具有代表性的文物。 7.有关民族英雄和革命领袖以及著名的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家、艺术家与著名工匠的具有代表性的文物。8.具有极大揭露价值的反面材料和有关反面人物重要罪证的实物资料。
【附：艺术藏品】1.在艺术发展史上，各个时代的重要流派、窑口、工艺美术中有代表性的作品，或具有转折性的首创精神和独创风格的作品。历代著名的艺术家、工匠的代表作品。2.具有明显的地方、民族特征，能代表一个地区、一个民族或某一个时代风格的艺术水平或工艺水平(造型、纹饰、工艺制作、功用等)的典型作品。3.时代确切、遗存稀少，在艺术上或工艺上，有特色和重大研究价值的艺术品。4.有准确纪年，款识或其他重要特征，或有确切出土记录的，可以作为断代标准的艺术品。5.反映中外关系，国内各民族关系以及劳动人民生活、地理沿革、有重要价值的代表性艺术品。6.具有不同时代典型风格的，有重要价值的外国艺术品。
从国家文物局发布的博物馆一级藏品的鉴选标准来看，虽然故宫博物院藏玉三万多件，但一级藏品却少之又少。1986年文化部颁布的法规《博物馆藏品管理办法》中明确表示：一级藏品要设立专库或专柜重点保管，一级藏品的调拨、交换，须经文化部文物局批准。由此也可以看出国家对于一级藏品的重视程度，那么故宫里有哪些重要的“一级玉”呢？我们选出了其中10件具有代表性的玉器以供读者欣赏。
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大玉龙
大玉龙，曲长60cm，直径2.2-2.4cm。新石器时代红山文化。
其玉料为淡绿色老岫岩玉。龙体较粗大，卷曲，呈倒“C”形，长吻微翘起，有圆鼻孔二，双目橄榄形凸起，头顶至颈背有长鬣后披，末端翘起，额及颚下有阴刻棱形网纹。龙躯光素扁圆，背部有一钻孔，可系绳穿挂。
此玉龙因其吻前伸，前端凸且翘，因此又有人称之为玉猪龙。这是早期氏族艺术的代表作，属红山文化。其造型夸张、奇特，兼具写实与抽象手法，结构虽简洁，却满盈着生命力，质朴而粗犷，可能是某部族的图腾。
玉兽形玦
玉兽形玦，高15.4cm，宽10.5cm，厚4.5cm。新石器时代红山文化。
玦以青黄色玉料制，表面有多处色斑。整体为环形，一侧有一开口，未断开。开口一端为兽首，另一端为兽尾，兽身屈而成环，颈部有二小孔。
目前，多处红山文化遗址中出土了这类器型，它表现的是一种神化了的动物，反映了较大范围的动物崇拜。颈部带有双孔的作品并不多见，此玦可能是制造时所穿之孔位置不理想，作品悬挂时倾斜度不合要求，于是又钻了第二孔。这件作品为清代宫廷遗玉，说明清代宫廷曾收藏红山文化玉器。
玉人兽复合佩
玉人兽复合佩，高8.2cm，宽4cm，厚0.6cm。
佩玉料呈青色，局部有白色斑，片状，镂雕人兽复合图案。佩上部为人首，较大，头部饰一周绳索纹并饰双鸟形冠，长发后披，于两耳侧外卷，耳下有佩环。佩下部为兽首，短而宽，呈横向的条状，兽嘴略宽，眼为孔洞形。佩中部为镂雕的人身与兽身，相互交错，不易分别。
此佩为传世文物，原出土地点已不清楚，学者们对其制造年代也有过多种推测。从人物头部特点看，应属新石器时代，而佩下部兽头的形状、孔洞的镂雕方式同石家河文化玉器的兽头及加工方法非常相似，因此初步确定其为石家河文化玉器。
玉虎形刻刀
玉虎形刻刀，商，高5.8cm，宽3.8cm，厚0.4cm。
器为白玉质，但已沁为黄褐色。扁薄片状的造型将一只扭头卷尾的玉虎打造得栩栩如生。虎张口，用连续钻孔的工艺制成口中的利齿。椭圆形眼，蘑菇状角。胸前凸起一环形小穿，可供系挂。尾一侧琢出一小尖刀，刀刃部两面磨薄，使之兼具一定的实用功能。这件玉刻刀虽然外形似虎，但由于头上有蘑菇状角，所以也有人认为是龙与虎的结合体。
商代小型玉质刻刀多见，均是在尾部雕琢出刀刃，而刀柄则是各类动物的造型，有兽形、龙形、鱼形、蝉形、虎形等，大多有穿孔可系挂，使之成为可佩可用、美观实用的玉饰品。
玉龙纹璜
玉龙纹璜，春秋晚期，长9.3cm，璜面最宽6.3cm，厚0.3cm。
此玉璜为新疆和田青玉制，表面有因埋藏而产生的色变，局部呈黄褐色。体扁平，扇面形，弧度超过半圆，此形制在春秋时期的玉璜中非常少见。璜两面满饰隐起的勾云纹，纹饰密集，局部组成侧面的兽面形。璜两端为侧面龙首形，边缘沿龙首之形呈凸凹变化。
璜类玉器产生于新石器时代，用作礼器与佩玉。西周时期盛行以璜作杂佩，一套佩玉中出现多重玉璜，自上而下排列，这一时俗影响一直延至春秋、战国时期，因此璜形玉佩在玉器中所占比例较大。这件玉璜仅上部有一孔，两端无孔，下方不能再挂物，应为悬置在成组佩玉最下端的玉件。
玉勾云纹灯
玉勾云纹灯，战国，高12.8cm，盘径10.2cm，足径5.9cm。
灯白玉质，有赭色沁。灯盘中心凸雕一五瓣团花为灯芯座。盘外壁和灯柱上部饰勾云纹，内壁及灯柱下部饰勾连云纹，底座饰柿蒂纹。
战国时期出现了百家争鸣的新形势，社会环境和人文氛围较以前有了很大的改变，玉雕作品的风格也为之一新，新颖的造型和先进的工艺成为创作的主流，开创了玉雕史上新的艺术流派。本器的座、柱、盘分别由三块玉雕成，嵌粘密实，纹饰精美，富有层次感，显示出精湛的雕刻技术。造型设计独具匠心，灯柱上部处理成三棱形，下部为圆柱形并收腰，于简单流畅的造型中又显露出丰富的变化。目前所知，此灯为孤品。
白玉镂雕螭虎纹剑珌
白玉镂雕螭虎纹剑珌，汉，高5.4cm，宽4.7cm，厚0.7cm。清宫旧藏。
珌（音必）白玉质，玉质温润，玉中有黄色沁斑。器身三面围外框，框边缘呈凹凸状，并阴刻“二”字纹。框内两面镂雕螭虎纹，正面稍弧凸，高浮雕，背面稍内凹，浅浮雕。螭虎圆眼，大鼻，扭身上卷，绞丝形尾。两面螭纹略有不同。此器上下有贯穿孔，从形状看，似玉具剑剑鞘所饰之剑珌。
古代多用玉装饰铜剑或铁剑，称为玉具剑。目前发现最早的玉具剑饰出现于西周，发展到战国汉代逐渐有了较为固定的模式。一套完整的玉具剑一般有玉剑首、玉剑格、玉剑璏（音卫）和玉剑珌四种。剑首与剑格是固定于剑身之饰，由于体形相对较小，不易把玩，传世较少。剑璏和剑珌为附于剑鞘上之物，体形相对较大，可佩饰把玩，后世多仿，传世也较多。
玉镂雕谷纹“长乐”璧
玉镂雕谷纹“长乐”璧，东汉，通高18.6cm，外径12.5cm，孔径2.6cm，厚0.5cm。
玉璧呈青绿色，为和阗玉，有红紫色沁斑。体扁圆形，上部有出廓，两面纹饰完全相同。璧两面雕谷粒纹，内外缘各饰凸弦纹一周。出廓部分正中镂刻“长乐”二字，字体圆润浑厚。字两侧对称透雕独角螭龙，两螭龙嘴部分别吻“长”字的两侧，以阴线饰龙身和身上之勾云纹，螭龙躯体翻卷有致，身下饰卷云纹。璧的外圈边侧以阴文篆刻乾隆皇帝御题诗一首：长乐号镌宫，炎刘气蔚虹。如宜子孙式，可匹夏商周。传著妒必有，鴙平恨莫穷。郅传禁中语，曰勇异当熊。末镌“古香”、“太璞”二印。
汉代玉璧的纹饰、造型和风格突破了以往的传统，采用浮雕、透雕、阴刻等工艺以及在圆形璧外出廓透雕等新雕琢法，增强了玉璧的装饰效果和立体感。
玉云龙纹炉
玉云龙纹炉，宋，高7.9cm，口径12.8cm。
炉青玉质。体圆形，侈口，无颈，垂腹，圈足外撇，两侧对称饰兽首吞耳。通体以“工”字纹为地，上饰游龙、祥云和海水纹。器内底阴刻乾隆七言诗一首:何年庙器赞天经，刻作飞龙殿四灵。毛伯邢侯异周制，祖丁父癸似商形。依然韫匵阅桑海，所惜从薪遇丙丁。土气羊脂婿变幻，只余云水淡拖青。末署“乾隆戊戌孟秋御题”。
宋时，受理学“格物致知”思想的影响，文玩鉴赏成为时尚，对三代青铜器的研究也颇有成果。于是宋代的玉器形制便又多出了一个类别，那就是仿古青铜器玉器，简称仿古玉器。本器即以青铜簋为蓝本，但在器型和纹饰上多有增损变化，玉料也不是黄色。
桐荫仕女玉山
桐荫仕女玉山，清乾隆，长25cm，宽10.8cm，高15.5cm。
此玉山白玉质，有黄褐色玉皮。以月亮门为界，把庭院分为前后两部分，洞门半掩，门外右侧站一女子手持灵芝，周围有假山、桐树；门内另一侧亦立一女子，手捧宝瓶，与外面的女子从门缝中对视，周围有芭蕉树、石凳、石桌和山石等。器底阴刻乾隆御制诗、文各一。诗云：相材取碗料，就质琢图形。剩水残山境，桐簷蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。
末署“乾隆癸巳新秋御题”及“乾”、“隆”印各一。文曰：“和阗贡玉，规其中作碗，吴工就余材琢成是图。既无弃物，且仍完璞玉。御识。”末有“太璞”印。
本器从内容到风格皆仿油画《桐荫仕女图》而作，所用玉料实为雕碗后的弃物，但玉工巧为施艺，庭院幽幽，人物传神，人们似可听到两女子透过门缝的窃窃私语。剩料被加以利用，这种取其自然之形和自然之色传以生动之神的做法，正符合“势者，乘利而为制也”（《文心雕龙•定势》）。此器是清代圆雕玉器的代表作。
【编辑：张长收】
