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进化？还是演化？
其实，达尔文的《物种起源》并没有为“evolution”下定义。他认为物竞天择的最后结果，包括了生物体的进步及退步两种现象。赫胥黎界说“evolution”一词，既指进化，又包含退化之义。很多学者认为，演化就是生物物种为了因应时空的嬗变而在形态和行为上异于远祖的一种现象。生物演化是随机的，并无进步退步之分。日本制造的“进化”一词，片面强调了事物由简单到复杂、由低级到高级的一个“进步”的过程。“进化”援引的正是近代欧洲社会达尔文主义的价值观。社会达尔文主义借助欧洲率先进入现代性的时间优势，宣扬弱肉强食，优胜劣汰，在世界上人为区分优等民族、劣等民族。这正是近代日本的民族危机意识和“脱亚入欧”的理论诱因之一。1912年后，基督教公元历法的应用和不可逆的线性时间观念的流行、普及，在中国社会塑造了一种迥异于过去的思维路径和价值观念。“进化”一词对中国人的意识形态产生深远影响，甚至催生了一种从低级的原始社会、奴隶社会、封建社会，向高级的资本主义社会、社会主义社会和最高级的共产主义社会线性发展的历史元叙事。蹒跚走向现代性的中国，先是既忙于启蒙又忙于救亡，后又演变为一味地求富求强，与时俱进。人人向前看，天天向前进。那么，前方究竟怎么样？前方究竟会更好？还是更坏？
戴帆一向着迷于人性及人性进化的研究。近来，他把这种研究兴趣转化到了针对古往今来各种刑具进化方式的推演、论证之上。戴帆通过现代科技手段对多种中国古代刑具进行解构和重构，从中梳理传统文化的脉络和源流、模拟传统器物的新样本和新范式。其实，戴帆反思的是中国古代人工造物一种另类的“营造法式”。 他在现代性条件下臆想、打造的酷刑器物拥有华丽、夸张的外表色泽和精巧、繁复的造型设计，却仍杀机四伏、凶险万分。这种危险装置以咄咄逼人的视觉张力彰显着一种人性恶的刺痛感和一种人生命中不可承受的沉重感。
陈友桐一直痴迷于细菌演化的实验性研究，呈现出一种不断延展自我经验的我执状态。他精心把握的细菌的生命形态和时间形态强化了艺术品不断演变的有机化、随机化表征。陈友桐的细菌作品犹如艺术剧场的角色，激发出观者各种直接作用于生理和心理层面的感性经验。这种经验超越审美、理性和良知，让人的自我认知回归一种朴素、简单的自然本性。艺术家贯注在细菌枯荣兴衰之中的时间观念既形象可感，又难以捉摸。陈友桐的系列作品所提示的游戏方式，并不遵循一种周而复始的规律，也不追随一种生死轮回的节奏。他所展现的是一种无限的生命绵延。
演化批判：陈友桐艺术宣言
开幕时间：2014年5月27日（星期二）下午16：00 - 18：00pm
展览地点：北京朝阳区草场地红一号F座荔空间
展览时间：2014年5月27日至2014年6月3日
策 展 人：顾振清、张海涛
艺术总监：杨荔
行政总监：杨楠
展览助理：吴天一
