末世化石：通过“死亡”我们如何知道更多

Grégory Chatonsky和Dominique Sirois的中国大陆首次个展在北京草场地独角兽独立艺术空间开幕，作为第十届中法文化之春的一部分，艺术家在独角兽展开了长达一个月的驻地创作，最终展览延续了两年前在台北个展的主题：末世化石。

展厅中以类似于博物馆展出古老化石的方式摆置着粘土制作的裸露电脑插座，数据线的残片；或将人类感觉作为关键词，通过在You Tube 上寻找对应于这些感觉的图片和视频，来创造一个无穷尽的组合循环；再或者以施工图为蓝本，绘制世界毁灭的预示图纸……展览作品力图从必然会灭亡的世界中找出目前存在的痕迹，在面对死亡的时候，什么是重要的？什么是会留下的？而整个展览呈现的正是亿万年之后我们可能看到的关于当下的景观。

留下的是“电脑”还是“使用电脑的人”？

展出作品中大量呈现了裸露在雕塑外的电脑零件或直接展示被损坏的电脑部件，这些损坏了的电脑部件和承载他们的雕塑，或者和其他物品，形成一种新的关系，这种新成立的艺术语言似乎指向“电脑是这个时代精神和物质的双重载体么？”这个问题。

作品《拉奥孔》中，电脑插头被当作是风化千万年的化石埋在粘土制作的考古化石状碎片中。

拉奥孔是古希腊史诗中的悲剧人物，由于他结婚生子而违反了神的旨意。在古希腊史诗中扮演的是特洛伊战争中警告特洛伊人不要接受希腊人留下的木马，但没有成功的角色，随后他就被两条从希腊人临时驻扎的Tenedos岛上跨海而来的大蛇夺去了性命。在一定程度上，拉奥孔的死亡象征着亵渎神意（指违反神意结婚生子）而将受到惩罚，但这个惩罚不是直接发生的，而是经过了一个反转的悲剧。

在作品中，裸露的电脑插座究竟象征了悲剧的拉奥孔，还是象征着绞断拉奥孔的大蛇？而使用电脑的我们即那些特洛伊人，从中获得的又是些什么？

关于“化石”的艺术语言，多媒体的呈现方式或许会被质疑。关于记忆的存储，传统的人们通常更愿意相信自己的大脑，而将这个时代的硬盘存储视为具备存储功能，但未必可靠的“工具”，这也同样指向展览中的多媒体作品，可当作品的问题指向的正是这种被怀疑的新兴科技的时候，用多媒体的方式来展示这个命题便开始变得合理。

《基因转录》是Grégory Chatonsky创作于2013年的多媒体作品，艺术家通过设置关于人类各种感受的关键词，寻找互联网上对应可搜索到的相关视频，并将这些文字和视频组合，形成新的具备这些关键词感受的对象。

人类通过电脑和互联网和社会发生关系的时候，自己的感受和词语本身的意思有多少是吻合的？我们的感受又有多少是真实的？其中的错位是我们自己带来的，还是互联网时代灌输给我们的？在末世的时候，或许我们能通过电脑里的存储获知当下时代的一点点信息，可这种已经被“转录”的信息究竟能否指向真实的我们？

关于北京城的“死”

在长达一个月的驻地创作中，艺术家亲身感受了中国，北京城以及驻地场所草场地带来的真实体验，“我看到草场地的居民在用古老的搓衣板洗衣服，还看到他们在使用古老的蒲扇，这些是北京城草场地的特点，于是我将把们嵌入我的作品。”末世化石是两位艺术家近年来的创作主题，每一站驻地都会选择他们认为能够代表周边特点的物品嵌入作品中，在他们看来，这是关于每个城市的不同书写和记忆，也是当下时代人类共性之外的人的个性。