玉器制作发展至明清两代，种类繁多，宫廷礼器、陈设器、文房器、日用器等，而其中玉质文房器因其品种多样，制作精致，而深受历代帝王喜爱。御制诗中有很多咏叹玉质文房用具的，如嘉庆皇帝题《脂玉臂搁》：“一片和阗宝，含辉素彩彰，匠人而小，用以佐文房”。本次《御赏—宫廷艺术精品》及《锦绣琼琚—明清玉器、织绣》专场中便有多件玉质文房器，以飨藏家。
清乾隆 紫檀雕龙纹嵌蒲纹璧小座屏 玉璧直径 7 cm 座屏通高 34 cm
此座屏器身由紫檀制成，木色深紫，形制规整，气度超然。座屏的挡板呈开光式，两端倭角，屏心嵌一古玉璧，边框之内镂空满雕云龙纹，四角各雕有四条飞龙，长鼻凸嘴，圆眼凸出，鬃茂密霸气，身形矫健，指爪犀利，似凌云而起，富有动感，威风凛凛，大气雄浑。龙身旁祥云环绕，精致繁密，层次丰富，线条流畅，刀法娴熟，工艺考究精湛，间透之布局堪为匠心之作。
清乾隆 紫檀雕龙纹嵌蒲纹璧小座屏（侧面）
站牙用料厚重，雕以精美的变形龙纹，绦环板上雕有如意云头纹，齐整祥瑞，披水牙子上饰以兽面纹，兽面威严而有气势，幽幽古意扑面而来。类似制式藏品可参考北京故宫博物院藏品。
清乾隆 紫檀雕龙纹嵌蒲纹璧小座屏（局部）
屏心所嵌玉璧为汉制，厚实规整，质地苍老，沁色自然，璧上整齐刻有蒲纹，大气古朴。所谓天圆地方，《周礼》有以“苍璧礼天”之说，古人认为能代表天的，必须是一件圆形器物，而璧正是圆形，且祭天的璧，玉色要配合天色，所谓苍天，苍是青，因此古璧多用青玉制。古代帝王举行郊祀活动时，多以苍璧礼天，清代继承了这一传统，清史记载，大祀活动时使用的祀物即为“上帝苍璧”。又如《酉阳杂俎》所说：“古者安平用璧，兴事用圭”，此种座屏有天下太平、洪福齐天之吉祥寓意，在清宫多处殿内可见摆设。
乾隆帝好古，常在《诗文集》中题写“玩物仍存师古情”、“求师述古风”，命内廷刊印《西清古鉴》、《西清续鉴》、《宁寿鉴古》等书，又乾隆时期处于清代鼎盛时期，各项工艺技术均高度发展，故此件乾隆时期的座屏既是乾隆帝崇古敬天思想的反映，又代表了清代工艺艺术的极高水平。
此器静穆古朴，古色古香，宫廷气息浓郁，既可当做文房用具，又可陈设，置于桌案，坐穷泉壑，是为宫廷陈设之重器。
清中期 碧玉御制诗花鸟插屏 高 32.5 cm
插屏用料采用整块玉石雕刻而成，材质硕大，为厚长方体，切磨规整，碧玉色浓，呈色中含有墨点与白翳，温润皙透，细腻如墨，绿色凝脂，静谧淳净。
一面浮雕一树梅花于嶙峋山石之上，枝干粗壮遒劲，盘旋虬曲，细枝旁逸斜出，形态优美，数朵腊梅争相绽放于枝头。两只绶带鸟一高一低立于枝头，圆眼尖喙，肉冠后仰，翅羽丝丝分明，长尾翩然低垂，栩栩如生，灵动优雅。空中亦有一对蝴蝶飞舞嬉戏，似是闻香而来，小巧精致，形象生动，意趣盎然。
清中期 碧玉御制诗花鸟插屏（背面）
另一面阴刻描金隶书乾隆帝之御制诗：“嫣红姹紫诚何限，不到寒梅未是花，足见山人意所托，冰姿写殿一枝斜”。插屏架由上等紫檀木精制而成，镂空雕刻折枝梅花，与插屏上纹饰及诗文相呼应，倍增雅趣。
清朝乾隆中期以后，碧玉成为宫中普遍使用的玉种，其雕件大大推动了工艺性、装饰性极强的玉器工艺发展，具有鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。同类器可见北京故宫博物院藏品。此品材美工精，端庄雅致，意境唯美，处处考究，为清宫文房器之佳作，置之案头，朝夕唔对，何其美也。
清中期 白玉报喜童子纸镇 长 8.5 cm
纸镇取材上等和田白玉籽料，通体洁白无瑕，玉质温和滋润，油脂感强，包浆莹润。
取整块偌大玉料圆雕一伏地娃娃，娃娃圆头圆脑，仰首含笑，大耳垂肩，五官雕刻精细，憨态可掬，喜气洋洋。梳双髻发型，额上刘海亦丝丝分明，纤毫毕现，工艺之精湛可见一斑。
童子身形饱满圆润，身着宽袖大袍，袖口处收紧，写实生动，衣褶堆叠，衣饰纹路肌理清晰可见，怀抱一喜鹊，谐音作“报喜”之意，喜鹊敦实可爱，圆眼尖喙，线条流畅，翅羽分明。童子亦手持数朵灵芝，寓意吉祥如意，祥瑞长寿。
童子造型自宋代以来成为玉雕艺品的重要表现题材，明清以降则更为流行。本品取材精良，高浮雕深浅纹路清晰，技法娴熟，打磨精细，形象生动，栩栩如生，在着重于结构协和造型的同时，更深入于神情动静的摆措，且取意祥瑞，置于案头平添无穷乐趣。
清中期 白玉瓜蝶连绵纸镇 长 6.3 cm
纸镇以白玉雕成，玉质缜密细腻，脂厚温润，表面可见黄褐色的皮色。整体采用圆雕手法雕以瓜瓞形，两枚长瓜一大一小并蒂而生，瓜熟饱满，带脊棱，底部和侧面浮雕梗叶。瓜形生动自然，枝叶宛然，藤蔓缠绕，瓜叶翻卷，充满生机，精巧灵秀。另琢一只蝴蝶栖立于瓜上，羽翅张扬，须爪昭然，以阴线勾画出蝴蝶的身形纹理，栩栩如生。
清中期 白玉瓜蝶连绵纸镇（另一面）
大者为瓜，小者为瓞，瓞、蝶同意，故人们把瓜与蝶在一起的图案纹饰称“瓜瓞绵绵”，来源于《诗经》中的《诗?大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”具有祝愿子孙昌盛、兴旺发达的吉祥寓意。
加之本品以上好略带洒金留皮的羊脂白玉为材，正应了屈原《楚辞?九哥?湘夫人》中所云的“白玉兮为镇”，其玉色润白，质地温润，包浆清亮，线条流畅，器形圆润饱满，把玩随心应手，清雅闲逸，意蕴盎然，是为收藏佳品。
清 白玉雕龙瓶式水盂 长 8.6 cm
水盂白玉质地，温和秀润，细腻莹泽，宝光内敛，整体呈瓶形，造型精巧雅致，颈收腹圆，瓶口周围阴刻有一圈回纹，双兽耳上套活环，瓶内掏膛精细，打磨光滑，包浆内敛，圈足圆阔。旁圆雕有一条螭龙盘于一敞口水盂上，口沿阴刻一圈席纹，龙首精神抖擞，独角后仰，高眉圆眼，大嘴微张，垂须前飘，龙身饱满圆润，肩颈肌肉有力凸起，四肢健壮，有短细阴线和漩涡纹装饰，花形尾分岔卷起，线条流畅，颇具动感，栩栩如生。类似造型的作品亦可参考北京故宫博物院藏品。
古今文人历来重视和挚爱文房用具，中国的文房除了最初的“笔墨纸砚”四宝外，还衍生出诸多附属，水盂就是其中之一。
水盂起源于汉魏，发展至明清两代。宋人赵希鹄在《沿天清录集》中注：“晨起则磨墨，汁盈砚池，以供一日之用，墨尽复磨，故有水盂。”虽盛水不过数滴，却有积水成渊的雅趣，供置于书斋案几之上，与砚田相伴，与文人相对，逸趣横生，又可息心养性，“一洗人间氛垢矣，清心乐志”，可助文思，“几案之珍，得以赏心而悦目”。
本件整器器型厚实圆润，高雅古朴，造型别致，呈现出“小中见大”之气，线条舒展流畅，刀法细劲遒婉，工艺极为精湛，圆雕一盘龙，匠心独运，秀逸深蕴，清雅可玩，极富文人情致，令人赏心悦目，实乃文房之雅器。
清 白玉瓜形慎行章 高 4.3 cm
章取材上等和田白玉料，油润似脂，光色幽雅，包浆熟老。主体为两颗圆雕并蒂瓜，瓜实饱满圆滑，枝蔓相连，顶部藤蔓处有两对圆孔，可供穿挂。器身上浮雕藤蔓弯曲缠绕，瓜叶立体舒展，经络分明。
清 白玉瓜形慎行章（印文）
整器通透无瑕，造型独特，雕刻线条简洁流畅，象形逼真，精致喜人，瓜内多子，寓意多子多福、富贵传承。底部减地阳刻篆书“谨言慎行”四字，行笔流畅，立意文雅。此器造型虽简，却拿捏到位，韵致古雅，寓意吉祥，加之选材精良，佩戴、把玩俱佳。
清乾隆 白玉乾隆御笔别子 长 7 cm
别子为白玉质，玉质上佳，洁白莹润，致密无瑕，包浆细腻。别子为书画轴所用扣搭，一般长5-6厘米，以玉为贵。此器作片状，分出长短两戚牙，短者中镂细长孔，正面微凸，雕饰夔龙纹，《山海经》载：“身苍龙，一只角为夔。”，边饰云朵如意纹，另浅浮雕S形纹及勾连云纹，纹饰神秘隽永，作工精细，古朴典雅。背面素面镌刻有“乾隆御笔”、“平定伊犁回部五十功臣像赞”字样。
清乾隆 白玉乾隆御笔别子（另一面）
清代以来收藏的重要画作手卷常用玉质别子，造型大体相同，其纹饰大多简易而作，但却不失文雅与庄重。若是重要的收藏或者名画之类便常于别子之背面刻款，或有年款，或有堂号，或配有画作之名，十分讲究。
北京故宫博物院所藏织锦《威弧获鹿图》卷轴画套所用玉别子，与本品在形制、纹饰、尺寸方面与本品极为相近，可为参考。本品器物虽小，造型古朴，材美工精，含光拔萃，精气耀人，诚为皇室珍玩。
