策展人管郁达在接受媒体记者采访
展览现场
何多苓在展览现场
参展艺术家包平在自己的作品前
参展艺术家合影
4月1日下午三时，四川大学江安校区四川大学艺术学院美术馆内，《动物狂欢节——中国新锐艺术家邀请展》正式拉开序幕，来自贵州，云南，北京，广州，四川等地的二十多位年轻新锐艺术家齐聚一馆，正如著名评论家陈默老师所言他们以“动物为媒材的年轻艺术家，以各自不同的经历感受和平面表达方式，叙说着他们的有关动物的话题。曹静萍眼里的动物，是和善可亲的；心里的动物，是乖巧迷人的；画上的动物，是精细入微的。王尊的动物，则像田园抒情诗，忽近似远，在广袤的生物圈里余音袅袅。陈薇薇的动物，在奶油巧可力和动漫的漩窝里沉浮。肖喆洛的动物，游离于拙稚和爱怜之间，将桀傲的孤独与秀珍的伟大，隐没于平凡间。董重的动物，在一种类似远古岩画的神秘意境里，传递着若有若无的象征信息。杨纳的动物，随着卡通的狂烈节奏，将被放大的情感畅快释放。人与动物的七情六欲，虽有表层的差异，却有质的相同。诚如展览主题所示，以艺术的名义与动物狂欢，向动物示爱，帮动物维权，求世界大同，是有着生命意义的。在文明社会不断倡导进步发展却要不断贪婪地让生态付出代价的今天，在人类与动物的不和谐的伤口长久不能愈合的今天，狂欢，哪怕是虚拟的，何乐而不为？ ”
而策展人管郁达老师则是对“衣冠禽兽”这个词语进行了新的诠释，他说在明代中期以前，“衣冠禽兽”并不是一个坏词。明朝官员的服饰规定，文官官服上绣禽，武官官服上绣兽。所以，那时说谁是“衣冠禽兽”还是一句恭维客气的话。其实，衣冠禽兽所指涉的人面兽心之人，其基本要义还是一个道德伦理问题。衣冠禽兽指出了人之为人的两个属性：即社会性与动物性。人与动物的艺术关系和审美关系构成了人类精神文明的重要内容。所谓“衣冠”与“禽兽”二元分离只是人与动物共生共存关系的一种修辞和比喻而已。所以此次“动物狂欢节”艺术活动，试图从人与动物的现实关系、精神关系和审美关系的历史演变中，来探索中国当代艺术中人与动物的艺术关系及动物艺术形象的哲学、美学、社会学、人类学和心理学意蕴。以此呈现中国当代艺术发展的历史脉络，重新唤起动物在艺术史和文化史中被人们遗忘的视觉文化记忆。
管老师这样一个绝妙的解释，使这次展览格外的生动和有趣，所以展览现场吸引了众多艺术爱好者和知名画家如何多苓等到现场观看。
