深圳市宝安中心区宝源路F518创意产业园深圳艺术沙龙2008年8月23日 举办 “中国风景”韩潮雕塑作品展。
中国的神话传说里有女娲“捏土造人”的故事，《圣经》里也说上帝用尘土按自己的模样创造出世上第一个男人亚当。这是东西方关于人类起源的两种版本。但是，两个古老的传说里都有一个共同的意义，那就是都具有原生态的雕塑意义。
雕塑的产生是与物质材料和工艺技术分不开的，他的形象是借助物质材料的工艺制作而呈现出来。特殊的材质和雕刻制作方式赋予了雕塑作品特殊的艺术语言形式。当代雕塑的发展过程也是对固有雕塑材料探索、拓展的过程，随着雕塑概念的解构，雕塑材料的内涵和外延也将随艺术家的艺术思考、形象表达而产生特定的观念变化。
在特定的文化情景中，用雕塑的语言进行艺术转换，以之呈现出艺术符号间的逻辑联系，从而在特定的艺术语言和文化语境里表达出一种文化思考。
深圳创库艺术家韩潮的近期作品是将经典传统山水画演变成雕塑，演变成一幅立体的、可以触摸的画卷。
从文化学意义来看，他是把“假山水”进一步“假化”,国画山水的小桥流水、峰峦叠嶂、市井生活表现出了人们在当时的文化诉求与精神指向。韩潮抽取了这件经典的山水画作品作为他重新审视传统文化的符号并以金银着色，在当下纷繁复杂、矛盾、焦虑的一种国人文化心态中，暴露出一种安然与物欲的文化 矛盾。
平面的图像呈现被韩潮“考古式”的立体再现，这种方式也自然生成了艺术家的一种对传统文化思考的立体角度，并给人们带来了时间、空间、生存环境和文化价值取向的问题思考。艺术家的生活和画面本身、材料制作及其观念表达这三者之间精神关系的过程。其实这是凸显一个又一个临时性的“立体化”的过程。假山水这时已经不是山水本身，现实主义不是现实本身。现实主义也许是韩潮的假山水，假山水也许是韩潮的现实主义。他在消解假山水的文化性的过程中也消解了他身上潜在的现实主义文化思考。前者是观念上的消解，后者是历史性的消解。历史性的消解才更具有中国当代艺术叙事的特点，才能将其在现实文化语境中展开文化思考。
从材料学意义来说，“金属化”后的山水已经不是原画意境中的山水。她已经是具有现代工业文化的科技特征，并能引发人们对当下生存生态环境、生活生态环境、文化思考环境的问题思考。
但是，我仍期待着韩潮这可以触摸的“画卷”将不仅仅是将艺术的思考、文化的角度伸向经典传统山水画，而是有可能将从自身滋生起来的文化元素向一些在当下社会可以引发更多积极、进步的问题进行艺术创作。
[编辑：亢章虎]
