我本想说，他是一个背叛江浙的男人。出生于上海，祖籍浙江，却很讨厌小市民和都市文化的纠结。他不是上海巷弄里走出来的王安忆或者张爱玲。他喜欢长江与黄河的气魄，这在他的作品中有着宏大的体现。
所以，谷文达更多的集中了中国北方和纽约人的特质。用他的话说“两栖动物、一半一半”。其实，与其说他是一个行为艺术家、职业画家，不如说是一个优秀的魔幻建筑师。我所认识的行为艺术家，从黄岩开始，就发现，他们是一群擅于想象并制造奇迹的人。
在2007年搜狐博客大会行为艺术专场的筹划阶段，我常常与黄岩坐在一起聊天，每聊一次就都是一种新的想法，他脑子里思绪繁千，令人兴奋，并且能够为他想法的实践而大动干戈。比如说，他说要拉一个吊车进场，然后把一支乐队吊在半空进行演奏。后来因为种种原因，他的奇思妙想都被压制，但是仍然让我心动不已。而换掉自行车轮胎，在上面刻中国字——诸如这样的小伎俩，都只是小伎俩而已了。
只要你敢想，没什么不可能。但是在谷文达身上，我却发现了某些行为艺术家不曾有的气质——他是世界化的人。他要用中国的红灯笼包裹荷兰的整个天主教堂，他要跟市长对话签约。他做联合国犹太人系列作品的时候，遭遇犹太人示威。后来，他在以色列的陆军电台，和国会议会主席做实况对话，来解释他艺术的初衷，和纳粹党不同。包括他用人体胎盘做艺术，这都触及一个国家的政治和文化底线。
我本以为，艺术家总是纯粹的艺术家，是“体制外的人”，怎么能触及政治？即使理解政治，更多的人是试图用作品去抗议政治，但也不会有操纵体制内建筑的野心。但是谷文达做到了，即使因为西藏事件，他的红灯笼没能包裹荷兰的大教堂，但是却选择了另一所极具荷兰意义的鹿特丹桥梁，并筹备在明年世博会期间，利用上海与荷兰某市的友好关系，来实践这个伟大的行为艺术。他说中国的八五运动本身就是一场政治运动，而他是八五新潮中美术界的领军人物，并作为一个独立的个体存在。
我想，这就是他艺术融合政治的缘由所在吧。他做“基因墨水”，动用了几百万不同种族的人的头发来研制。用那样的墨作画，真是融合了世界各族人民的基因。“要解决真正的种族矛盾，唯一能做到的就是采用杂交的方式，让每个人的身上都拥有不同的血统，用这个方法才可以解决种族歧视。这是个理想主义的作品。”他说。你不得不惊叹他的观点和想法。并且永无穷尽。
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【编辑：姚丹】
