公共艺术的困境：养活艺术究竟有多难？
顾振清
2000年，我以独立策展人身份受邀为桂林冠岩旅游区乡吧岛（又称狼岛）策划“人文山水”地景艺术展，邀请隋建国、展望等四十多位艺术家前往实地考察、创作，举办开凿仪式，短短的一年时间中，突击建成了一个当时在中国颇有实验性质的雕塑公园“桂林浪岛地景艺术公园”。当时，甲方公司的年轻文员张久华被派到我身边任策划助理，常在我左右忙碌。2000年年末，这篇精彩的“桂林浪岛地景艺术公园导游词”就是由他执笔、我来审定的。冠岩旅游区乡吧岛50多位训练有素的导游小姐莫不背得滚瓜烂熟，天天向游客做讲解。可想而知，2000年之后的几年里，游历漓江上这样一个极具当代性的地景艺术公园、并聆听这样一种通俗易懂的艺术导游词的游客，何止几十万之众！
可惜，再后来，甲方公司有了变故。但远在北京、忙于策展的我却知之不详。
2010年2月，我故地重游，却发现位于乡吧岛的桂林浪岛地景艺术公园已然颓败、荒废，仅见部分作品仍屹立杂草丛中，麻木面对萧瑟寒风，任人凭吊。。想起当年的理想和汗水，不免唏嘘。一个公共艺术的景点，仅仅十年，就变身为当代艺术的“考古遗址”。这是造化弄人？还是史上大部分公共艺术之必然厄运的一种提前应验？回头来读这篇导游词，犹如时光穿越，让我梦回2000年。
离大自然最近的地方：桂林浪岛地景艺术公园导游词
[船上导语]
总语 ————————————————————————————
各位游客，你们好！我是 号导游员，现在由我带领大家到一个离大自然最近的地方——桂林浪岛地景艺术公园，去欣赏岛上40位著名艺术家留下的艺术精品，去领略那里原始的自然景色、浓郁的民俗风情。此外，你还将欣赏到罗布在岛的周边的、漓江中段美丽而神奇的八大奇景：绣山壁岩、浪洲传奇、螺蛳上山、半边奇渡、毛驴挂壁、桃源秘洞、绝壁悬棺、问天哑谜，每一个奇景都是一个迷人的传说。
水洞口 ———————————————————————————
大家请看船头左前方的那座山，形如古代帝王的紫金冠，因此得名冠帽山，刚才大家所游的冠岩洞就是在它的肚子里。山脚下与水相连的那个洞口，是冠岩在漓江上的出口，称为水洞口，大家看到上面的石刻“光岩”二字，正是爱国人士李宗仁游冠岩时题写的。
绣山碧岩 ——————————————————————————
大家请看左面这座山，临江石壁上，红黄赭绿，纵横交错，五彩斑斓，就像一幅巨大的彩绣，绣山便是由此而得名的。绣山崖壁上，有两个深邃的洞穴，一名“青衣洞”，一名“绣山岩”。“绣山岩”洞口狭小，里面却别有洞天。整个岩洞又宽又长，而且婉转曲折，开阔之处可纳千人之众。这就是八景奇观中的“绣山壁岩”。
浪岛 ——————————————————————————
大家请看前面那座山，山壁高阔，中间凹下去如马鞍，山前的水面上漂浮着一片绿洲，远看就象是一张树叶浮在水面，绿了这头蓝那头，水连天来天连水。这就是我们此行的目的地——桂林浪岛地景艺术公园。
[岛头导语]
概况 ————————————————————————————
进公园前，请允许我先给大家介绍一下浪岛地景艺术公园的概况，浪岛原名浪洲岛，浪洲之名源于宋代，因为它四面环水，满目生波而得名，后来都市人又因为它的乡土味而称之为乡吧岛。传说此岛遇水而生，水长洲高，多大的洪水，也淹不过岛上的中心地，这就是“浪洲传奇”了。整个岛上面积五百余亩，森林覆盖率达80%以上，岛上有百余亩的樟树林、大片的柚子林、桃树林，更有成片的原始灌木丛点缀其间。春夏两季，岛上树木葱郁，鲜花怒放，五彩缤纷，就象是树的海洋，花的世界；秋冬两季，满树满树的红叶，把整个岛给染红了，岛上还有池塘、清流，没有任何工业污染。走进浪岛，你就走进了一个真真切切的自然世界。
地景艺术 ———————————————————————————
地景艺术是一门新兴的艺术，范畴十分广，它是以大地为背景，以雕塑、建筑、装置或其他艺术行为与自然地形相结合而构成的艺术形式。2000年8月22日至29日，由独立策展人顾振清策划的中国《人文山水》当代环境艺术展在浪岛上举行，海内外四十余名著名艺术家在岛上进行艺术创作，我们冠岩风景区以艺术家创作的作品为主体，建立起来一个集艺术精品、自然风光、民俗风情、园林景观、民族建筑、特色餐饮、风情表演、工艺制作为一体的观光、休闲的地景艺术公园。桂林浪岛地景艺术公园是国第一个地景艺术公园。好，现在请大家随我进园去走走、看看、玩玩。
[广场导语]
狮头金字塔 ——————————————————————————
大家请看前面迎接我们的两座狮头金字塔，那是香港艺术家颜磊先生的作品，它们就像两个忠实的守护神日夜看守着地景公园，当然，它们更会保佑各位前来冠岩游玩的游客朋友们一路平安。
过河的人 ——————————————————————————
大家请看在那浅水岸边立着的一座雕塑《过河的人》，艺术家隋建国给我们制造了一个悬念，这个手持手机的现代都市人，他走在古老而自然的漓江边上，正要涉水到对岸去，他是谁？他将要往哪里去呢？一切的一切，都仿佛是个难解的迷。（作品《过河的人》将一个现代都市化的雕塑放置在最经典的自然环境中，其不合理的位置突出了两者之间的矛盾，艺术家借助这种矛盾说出了他对游客与漓江山水之间的关系的理解——一切都只是消费的关系。）
掌中风景 ——————————————————————————
大家请看广场右边，从地下伸出的一只巨手，掌心中央是一个镜面的立方体，每一块镜面浮光掠影地反射着真实的亘古不变的桂林山水，也反射着每一位端详、欣赏这只手的游客的面孔，而这一切都构成了艺术家韦正彬所希望的一幕幕“掌中风景”。
聆听大地的声音 ———————————————————————
大家现在所处的位置是岛头广场，大家请看广场中间的艺术作品，它就像一个热切想贴近大自然的人钻到地底下去了，只露出两条腿，这是艺术家吴高钟先生的作品《聆听大地的声音》，它让我们感觉到艺术家对大自然的那份挚爱。
人体痕迹莲花喷泉 ———————————————————————
现在呈现在我们面前的是艺术家苍鑫的作品《人体痕迹莲花喷泉》，请大家走近了看，池子里边凹进去的部分是人体的印痕，那是艺术家在水泥未干的时候用自己的身体嵌入水泥拓印出来的。艺术家进行《人体痕迹莲花喷泉》的创作过程就是一个十分吸引人的行为艺术，这个作品体现了艺术家“人与环境统一”创作观点，漓江的灵秀激发了艺术家与环境融为一体的灵感，他称这种身体与物质的整合为“活性雕塑”。喷泉的水冲洗着这些人体痕迹，让人仿佛感觉到一种宗教式的庄严和清净。
高架四方镜 ——————————————————————————
这是艺术家金锋的作品《高架四方镜》，它体现了作品与环境之间的互动关系，立方体的镜面一年四季反射出四周景物的静动与变异，艺术家借助现代化的装饰，对传统的审美角度进行了一次视觉上的转换，体现了中国传统山水画中的“物中有我，我中有物”的意境，在观赏这个作品的过程中，我们甚至可以感觉到，自己就是这个作品中的一部分。
高架桂林山 —————————————————————————
桂林山水是地球历史的一个奇迹，不知在什么时间和空间的特殊环境中使这块土地形成了群山耸立、碧水长流的壮观秀美的自然景观。当艺术家傅中望融入这种对时间和空间追问和思考的同时，触动了创作的灵感，雕塑《高架桂林山》正是他的思考的体现。“天人和一”是一种天道和人道的统一的境界。然而，人类的所作所为越来越远离自然，既不合天道，也违背人道，人们不愿看到山川河流用钢筋铁骨支撑，不愿看到清流被污泥废水充滥，这也是艺术家创作《高架桂林山》另一层用意。
木雕 ———————————————————————————
大家请看这两个巨大的木雕脸谱，有哪一位朋友能告诉大家它们的来历呢？好，还是让我来说吧，这是我国两大民间地方戏派之一——傩戏中的面具。（中国脸谱艺术，最著名的要数京戏脸谱，千变万化，精彩纷呈。而作为地方脸谱工艺，流传于我国西北的地戏、傩戏脸谱最为出名，西藏、贵州的民间工匠都有制作脸谱的工艺绝活，他们制作的脸谱生动传神，各有千秋。地戏、傩戏的脸谱是用硬质木材雕凿而成，工艺简单，雕凿随意，作品极富创意。）我们现在看到的是目前国内最大的木雕脸谱面具，一个是雷公，一个是电母，大家能分辨出他们吗？好，请大家随我继续往里走。
[艺术品区]
水上浮雕——软 ————————————————————————
水池中间放置的是艺术家张念的作品《水上浮雕——软》，艺术家认为，在美丽的大自然中，人是最大的潜在破坏者，所以在大自然面前人应该要顺应自然。作品《软》将透明的软体放置在水中的玻璃上，“软”与水的结合，体现了人与自然完善的融合在一起。
流水帐 ———————————————————————————
这组名为《流水帐》的陶雕是艺术家左正尧的作品，它以人们熟悉的帐册形象与艺术创作的抽象结构手法融为一体，将参加浪岛“人文山水”艺术活动的主要资料和数据（比如策展人手记、艺术家电话号码等）揉合在九本帐册中，再用宜兴紫砂泥和佛山白泥局部施釉、素烧等多种烧成手法烧制而成。艺术家意在将文化内涵与浪岛的生态环境融为一体。
行者 ———————————————————————————
作品《行者》是一个功能性的广告招牌，通过使做为欣赏性的艺术品转换成纯粹功能性的物品，从而模糊了艺术品与广告品之间的界线，并达到艺术品与环境的结合。以20条着旅游鞋的脚支撑的广告牌，似乎在行走着，这种独特新颖的形式与岛上自然的景物形成一种对应，更加突出岛上天然的特质。《行者》是由两位艺术家翁奋、谭海山合作创作的，也是地景公园里唯一一件两个人合作的作品。
民族风情表演区 ————————————————————————
大家现在来到的是民族风情表演区，在这里我们将欣赏到一组我国少数民族富有民族特色的舞蹈，好，请大家到台前的椅子上坐下欣赏节目。
* 现在大家看到的是佤族的舞蹈，身着原始束的佤族的小伙跳起的是充满野性的剽牛舞、长刀舞，这组舞蹈表现了佤族战士勇敢、强壮、不畏强敌的精神。
* 现在上台是快乐的摩梭族少女，摩梭族是我国最后一个母系氏族，因此充满着神秘的色彩。这些摩梭少女身上穿着的是百褶裙，因此舞动起来特别富有动感。
* 现在出场的是彝族小伙，他们跳起的是在他们的民族中只有欢庆节日时侯才跳的舞蹈，有朋自远方来，不亦乐乎。今天各位的光临，对他们来说确实是一件值得欢庆的喜事。
放生桥 ———————————————————————————
断桥是一种伤心的隐喻，纠缠着离别与相逢的古典情结，凄艳绝美。这是艺术家曹恺对断桥一种定义，可是在浪岛，他的作品《放生桥》却给断桥赋予了一种新的意义，游客可以在桥上把小鱼放生回漓江，断桥因此有一层再生的、不断的生命意义。曹恺先生还给他的《放生桥》留下了一首短诗：“在浪岛 站在通往二十一世纪的桥上/我在桥上看风景/
看风景的人在桥下看我”。请大家也站到桥上，放生一条小鱼，体验一番曹恺先生诗中的那种意境。
新观景台 ———————————————————————————
这是艺术家展望的作品《新观景台》，其实它并非是真正意义上的观景台，这是放大了的古代的钱币造型，大三米，以此象征了商业的力量；钱币的方孔提示了一种传统的观景方式，框中取景是带有文化色彩的欣赏角度；迷彩则是现代军事上常用的色彩。艺术家把这三者结合在一起，试图引起人们对于商业与文化、文明与自然之间的矛盾的关系的思考和探讨。
水中鹅卵石 ——————————————————————————
艺术家魏华的作品《水中鹅卵石》的材料完全是来自于自然，艺术家在鹅卵石上刻画出各式各样的“花”，然后把它们放置在小溪旁，借助清水的流淌，使鹅卵石、花、自然三者之间的关系融合在一起。“花”是艺术家对生命形态最为简约的理解。《水中鹅卵石》体现了艺术家对生命的看法，在这个作品里，艺术家给我们揭示了生命之源，并告诉我们，生命是生生不息的。
山水锁定 ———————————————————————————
让美丽的山水环境永远停留，让美好凝固，这是我们现在所看到的作品《山水锁定》作者艺术家余极的创作初衷。在这个作品里，艺术家借用传统的屏风形式，将眼前的美景铬入玻璃中锁定在现实的山水间，屏风与中国画这两大中国传统在一起得到了体现和统一。艺术家将大度、朴素、空灵、淡泊等概念直接引入自然山水中，向自然山水传达一种悠久的人文情结，以透明的屏风分隔山水，让人以更文明的方式平静的与山水对话。
碑亭 ———————————————————————————
《碑亭》是艺术家戴光郁的作品。这件作品体现了艺术家对亭子与碑这两种古典装置的不可解脱的情结。《碑亭》中的碑是艺术家用水泥与宣纸相拌铸成，再把碑放置在盛满墨水的石艺槽中，让墨水浸透在碑上，这其实一种对文化的书写，艺术家将碑和亭结合在一起，意在让我们从艺术的角度对传统文化有所感情触，使“碑亭”成为一个反思文化的精神寄托。
对话 ———————————————————————————
艺术家张大力的作品《对话》是由三块独立的钢板焊接在一起组成的一组屏风。钢板上是三个镂空的头像与飞鸟的图象，大家在观看这外作品的同时，其实就是透过屏风观看后面的山水。因此这件作品的组成部分除了镂空的钢板外，周围的山水更是不可缺少的部分，并且是这件作品中的精华部分。张大力先生只不过是给了我们一个看风景的形式，或者说是一个取景框，他设定的两个人形轮廓里是真实的风景，中间的飞鸟让我们在满足于真实的桂林山水的美丽后乘风飞翔。
灯 —————————————————————————————
大家请看这组名为《灯》的雕塑，它是艺术家尹光中的作品，灯是人类智慧的象征，油灯更会激起我们对往事的记忆。这组作品体现了艺术家本人对于“原生土长”的文化和文明感情之间不可割舍的联系。在自然的山水中，这组作品更给人一种不可言喻的亲切感。
实用面积98平方米 ——————————————————————
现在我们所站的地板，不用说大家都知道它是一个装修过的房间地板的样式，在这个名为《实用面积98平方米》的作品里，艺术家徐坦把一个完全属于私人的家居空间，去掉四面的墙壁暴露在露天里。艺术家把一个不合理的空间设置作了一个大胆的合乎逻辑的呈现。如果在大自然中，我们也能如此的敞开自己的心扉，那一定是一件很美妙的事情。
持荷少年 ———————————————————————————
站在大家面前的这个《持荷少年》是艺术家夏阳的作品，这个高3米的铸铜雕塑显得自然、不余杂叶，更有一种清畅和顺的朴实风貌。《持荷少年》体现了艺术家对桂林自然山水的的喜爱，他把这种喜爱溶入了作品中。站在这个清亮自然的少年面前，我相信大家都会被艺术的魅力所感染，因为快乐是共通的。
隙 —————————————————————————————
这是艺术家周啸虎的作品《隙》，在这件作品中，艺术家将一座完整而精致的亭子对半剖开，中间用透明的玻璃隔开。艺术家用这种方式换一种角度重新审视文化本身、传统与当代、艺术作品与人之间的内外关系。作品《隙》更是在寻求艺术作品、人与环境三者之间的互动性，在透与不透、有与无之间创造一种新的审美方式。
新文物柱 ———————————————————————————
艺术家周少波的作品《新文物柱》是对在浪岛举行过的地景艺术展的一种即时的纪念，艺术家把参加这次活动的所有艺术家与批评家每人一件日常用品收藏在青花瓷瓶中聚成纪念性的塔柱，给作品注入实质性的精神内涵，将精神的永恒置于桂林山水间。
消息树 ———————————————————————————
大家现在看到的这两排挂满铜铃的不锈柱，像两排耸立的树木，这是艺术家景育民的作品《消息树》。艺术家用现代特征的材料种植在自然的山水环境中，力求在传统与自然的人文环境中注入现代的符号，传递人类进入工业时代的信息。同时《消息树》也是我们与自然环境之间对话的工具，是我们与自然与山水进行心灵交流的媒介物。
分合 ———————————————————————————
艺术家何勇的作品《分合》是将原来完整的石头、木头进行分割、编号后按原来的外貌把它们重新组合起来的，艺术家试图让这个作品告诉我们，经过分解重组的石头与木头，虽然它们的外貌不变，但里面经过人的介入，原有的生长结构已发生了改变，此物已非彼物。艺术家借此作品对当今人类披着文明的外衣、充当道德的表率的同时，却干着与此相反的诸如破坏环境、战争等行为进行了莫大的讽刺。
当代文物 ———————————————————————————
大家看到的这个半身人形的不锈钢与铜相结合的装置作品《当代文物》，这是艺术家王中的作品。他把具有现代意义的不锈钢与代表传统的黑铜用钢丝绳拉结在一起，隐喻了“天人合一”的境界，同时也揭示了人性与现代社会之间的冲突。艺术家通过《当代文物》告诉我们，我们正处在一个机械与秩序主宰的社会，人类以失去了自然的状态。
古蜀陶片再葬墓 ————————————————————————
大家看到的这座塔形建筑，其实它是一座墓。这是四川艺术家尹晓峰的作品《古蜀陶片再葬墓》，艺术家把自己在四川孝古所得的古蜀的陶片，带到桂林，挖一口井，把陶片放进去掩埋，再在上面盖一个烟囱，三者便构成了一座墓。这件作品体现了艺术家对文化与文明的独特的思考方式。
织 —————————————————————————————
大家请看这里的一个绣球，从中间伸出一双正在编织的手。这是艺术家刘海滨的作品《织》。大家肯定记得起“慈母手中线，游子身上衣。”这经典的诗句。“编织”是“女权”的象征，在中国是具有浓厚的人情味的传统，在一针一线中无不体现着亲情、友情与爱情等诸多情感。而把这件作品放置在自然的山水中，体现了艺术家对自然的关爱，他希望人类的双手能给大地织出更多的绿毯。
叠卧 ———————————————————————————
大家请看这一组十二块黄色的立方体，它们相互叠卧在绿草坪上，就像儿童所玩的“叠卧”推倒戏，天真、自然、透露出无限的轻松。这是艺术家蔡青的作品《叠卧》所传达给我们的信息。
水景 ———————————————————————————
这是艺术家路明的作品《水景》，这个由不锈钢管与绿色玻璃组合成的装置作品，体现了艺术家的一种绿色的理想，不可想象，一个没有绿色的地球会是怎么样的，艺术家在用他的作品提醒我们，要时刻保护我们的绿色家园。
百家姓汉字柱 —————————————————————————
这是艺术家黄岩的作品《百家姓汉字柱》，钢板刻出的大型汉字组成了有四个面的立柱，每个彩色喷涂的汉字都取自百家姓，似乎象征着我们中华民族的每个成员之间血肉相连、互为倚靠的内在关系。方块字的举架结构紧凑有力，负担着几千年文明的荷重感。我们都可以从这件作品中体会到自己名字中所包含的故事，以及自己以外的每一同一姓氏的人，我们会发现，自己一点都不孤独。
宝船 ———————————————————————————
由岸至水，从水中至岸，人们要实现这种自然关系的转换的最一般方式是船，而对那些想征服水中之岛、大河对岸征服者来说，也是船，能让他们实现欲望。这正是我们现在看到的是艺术家马保中的作品《宝船》所要告诉我们的。艺术家制做的是征服者的坚船，占有者（登陆后）的弃舟，无关者的观赏物。我们面前的船，虽然只是船的骨胳，但我们能从中看到一股巨大的力量。
天梯 ———————————————————————————
在我们面前穿透了这座小亭冲天而起的这架梯子，是艺术家林一林的作品，它表达了艺术家想要穿越时空，到达无知的境界的理想，同时也是他对桂林山水美景的一种赞誉，在艺术家看来，除了这座天梯能登达的地方外，再没有比桂林山水更美妙的地方了。
[水寨、毛南寨楼区导语]
寨楼风情 ——————————————————————————
大家请注意了，我们现在已来到了水族和毛南族的寨楼前，列队在院门唱歌欢迎我们的正是毛南族姑娘，她们的歌声快乐而甜美。现在我先为大家介绍一下进寨的风俗习惯，请大家记住了，无论进水寨，还是毛南寨作客，都要喝上一杯水家、毛家姑娘亲手酿制而成的糯米甜酒，这杯酒也叫重阳酒，俗话说：喝了重阳酒，活到九十九。喝完了这杯寨酒，按照风俗是要给她们一个回礼的，就是给一个单数的零钱，1、3、5、7、9块都行。好，请大家进寨。
礼物 ———————————————————————————
大家请注意了，喝过寨酒的同时，水家姑娘、毛家姑娘会送给你一个吉祥礼物，这个会带给你好运，带给你家庭幸福，保佑你旅途平安的礼物，你可要接下呀。
背新娘 ———————————————————————————
水族、毛南族是广西人口较少的两个民族，在寨楼里大家将会欣赏到水家、毛南家古老建筑物、装饰品、古朴农具、家具等，你还会欣赏到他们奇特的传统婚礼活动过程。我们当中的先生还可以亲自参与这项活动的，就是说，幸运的你就是新郎官，你现在就可以与美丽的水家或毛南家姑娘拜堂成亲，然后背新娘进洞房。已婚的男士别泄气啊，因为在他们的民族里，男儿是可以成几次亲的。当然，你还不要忘记付给新娘一个单数的礼金。
[民间作坊区导语]
大家现在看到的是一些我国农村传统的民间作坊，有酿酒坊、豆腐坊、榨油坊、石磨坊、打铁坊等，这些作坊体现了我国劳动人民聪明才智和创造力，是他们智慧的结晶。大家如果有兴趣，还可以亲自上前操作，感受一番。
[陶吧导语]
各位朋友，中国的陶艺，可追溯到远古时代，至今最少已有八千年的历史了。全国各地经考古出土的陶器不计其数，足以说明我们的祖先早就掌握了烧陶技术。随着社会的进步，现代的陶瓷工艺已进入电脑机械化时代，手工作坊在城市已经很少能看到了。我们的“陶艺作坊”，就是要为您营造一个返朴归真、求本朔源的氛围，让您亲身感受一番制陶的技能与乡土气息。我们陶吧的工作人员是从中国陶瓷名都景德镇来的，是专业的陶艺人员，烧陶的窑也是景德镇专业的人员建造，而且您亲手制作的作品，四小时之后我们就可烧制完成并交到你的手上，让你此次旅行又多一份有意义的纪念品。有此美事，你又何乐而不为呢？
[沿江导语]（可省略部分）
张果佬倒骑毛驴 ————————————————————————
大家请看对面那座高大宏伟的石山，就像一座从江面筑起的水上大厦，人称“渡口山”，大家请看，在那千仞的削壁上有一幅天然而成的大壁画，就像是一个人倒骑毛驴上，对了，他就是大家从小就认识的八仙之一的张果佬。桂林山水甲天下，不但世人争夸，就连神仙也流连啊。张果佬与其他道友飘过东海之后，独自云游天下，来到乡吧岛以后，被这独好风景吸引住，竟然不走了，你看那崖壁上，张果佬正悠然地倒坐在驴背上，游山玩水，不亦乐乎。正如童谣唱道：河南有个张果佬，倒骑毛驴到处跑。桂林山水处处好，留在浪洲不走了。 这就是有名的江上奇景——毛驴挂壁。
半边渡 ———————————————————————————
大家请看渡口山下的碧水深潭，波光粼粼，很有“山高月小，水落石出，清风徐来，水波不兴”的意境，深潭边上正是闻名于漓江上的“半边奇渡”。半边渡是一个非常少见的自然人文景观，因为一般的渡船都是横过河去，渡载行人。半边渡由于地理原因，一石壁突出，隔断了山下的横路，当地人不得不设渡求行。因为是在同一岸设渡，因此名叫半边
渡。但现在，半边渡已不止是单一的直渡，有时也要横过江来，就发展成了“三边渡”。“一渡两边三靠岸”，充分体现了这个渡口的特色。半边渡横渡过江，便到了一个美丽的江边渔村，在万绿丛中， 掩映着一个浪洲村，这里民风纯朴，村中留下有两百多年的古代民居建筑。游 完乡吧岛，大家不妨到村上走走。这一带的景色，作家秦似同志有诗称赞说：群峰回望浴轻烟，削壁垂河渡半边。此地江山成一绝，倩谁把去五洲传。
螺蛳上山 ———————————————————————————
“螺蛳上山”在哪里呢？大家都知道，螺蛳都是只生活在水中，谁信螺蛳会上山，不信请你抬头看，山尖螺蛳大如斗，捉它下来煮三餐。从此下去，有个兴坪古 镇，古镇对岸有座螺蛳山，山尖上的螺蛳就是兴坪螺蛳的儿子，顽皮好动，居然爬到山顶去了，真让人为它捏了一把汗。
桃源洞 ———————————————————————————
陶渊明一篇《桃花源记》，充满了对自由、幸福生活的追求。寻找桃源洞，向往桃花源，是每一个人都曾梦想过的事。那么，人世间真的有桃源洞吗？有的。世上桃源好迷人，古今中外哪里寻。眼前就有桃源洞，看你聪明不聪明。 大家找找看，对岸桃源洞在何处？……对啦，就在那里，由这个洞进去，可达山背的桃源村，真所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”桃源洞就在你我的面前。
悬棺之迷 ———————————————————————————
传说从前浪洲村里，有一个财主的儿子，非常贪吃又独吃。家里有什么好吃的常常让他一个人偷偷摸摸地吃光去，全然不顾家人。有一年过年，财主仔偷偷把家里的年货全拿了出来，躲到河对岸大吃大喝起来。谁想竟然饱撑死在江边了。家里人叫管家抬了一副棺材过江去收尸，因天晚了，山路不好走，管家将财主仔收殓后，准备第二天一早再把他抬回去。谁知第二天一看，棺材不见了。到哪里去了呢？这时撑渡的艄公唱道：独吃独生疮，死了蚂蚁扛，扛到哪里去，抬头看悬棺。 啊，原来是山蚂蚁把棺材扛到山洞里去了。财主仔一身肥尸烂肉，蚂蚁扛他上去饱餐了一顿，棺材就做了现成的房子。这就是绝壁悬棺的由来。
问天哑谜 ——————————————————————————
破了悬棺这一迷，下面再来一个迷，这就是八景的最后一景“问天哑谜”。你们看，悬崖上有一个大大的问号，这是前边张果佬画的。他问过路的歌仙刘三姐：打个迷语来问天，世上可有活神仙？ 刘三姐不加思索就答道：讲天讲地扯得远，半边渡上看渡泉（船）。 大家知道迷底了吗？哦，原来活神仙就是在半边渡上撑船的艄公啊。张果佬想：一个摆渡的艄公便称得上是活神仙，这人间胜景不是比天上仙境强多了吗？他因此便留了下来。其实我们大家不都是活神仙吗？不然，当年陈毅元帅游桂林时怎么会说：愿做桂林人，不愿做神仙。
枫林小道 ———————————————————————————
我们现在所走的小路叫“枫林小道”，可是，年轻人却称之为“爱情小道”，我想，各位中老年朋友可要叫它“人生小道”了。走在这条路上，大家有没有闻到一股股的樟脑香味啊？这些香味便是路旁这些高大的樟树发出的。所以呀，我觉得我们是不是应该改称这条小路为“浓香小道”呢？
[结束语]
天下没有不散的宴席，今天我们的浪岛神仙游也该是闭幕的时候了，希望我的解说能为大家的旅途添上一些快乐，希望大家再到桂林浪岛地景艺术公园作客。再见。
【编辑：singer】
