苍鑫的巫术文本的六种文化构想
内文化：
是指寻找那些常常被人遗忘的、被腐蚀的、受压制的国家传统，为的是对一种行为风格的源头的再评估，在它与外来影响的关系中更深地理解自身文化的起源和改变。
跨文化：
实际上是为了人的状态的普遍性而超越特殊文化。跨文化行为实施者关注特殊性和传统，只是为了更有效地把握它们的共性而不是缩减成一种特别的文化。也就是，在几个于时空上基本是隔离的文化间架起桥梁，从各种不同的文化那里借用主题、形式、意识形态等而构成一种文化客体。
极端文化：
实际上包括一种对起源的经常性追求，它假设行为已失去了它的纯粹，它是对源头的回归，对原始语言的再运用。在回归到宗教、仪式和庆典的源头时，这类艺术家都假定存在着一种共同的人的本源，不管什么样的文化要素强加在它身上。人的体验应该是通过人的行为动作表现出来，应该会产生一种同样的心弦来感应任何一个观察者，不管他们具有什么样的文化背景。
前文化：
指行为艺术家在表演的特殊传统或技巧里被“个体化”或“同化”之前寻找他们今天的共同点。前文化是一个“共同基础”，借此可以创造出西方和东方两方的艺术。
后文化：
指只要可能想象得出的这样一种东西，尤其与后现代思考相适合的，在任何文化或艺术行为中所能看到的对已知和已表现过的要素的一种再现。任何一种使文化习俗相对化或打乱它们等级体系的方法都是后文化的，也就是从最为差异的文化语境中拿来碎片再加以利用。
超文化：
可能是一种后文化主义，但它的状态和策略不是“后”而是“超”，即超越或凌驾于其他文化之上。一旦一种文化评论另一种文化，解释它或为它边界，这种文化就发展成为一种在超文本层面的批评性评论，成为一种诠释性的语言。
【编辑：贾娴静】
