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1951. 方法论的差异:高名潞、栗宪庭对抽象艺术的讨论 [77%]

...灵的自我安抚是一致的。笔触或者制作动作的繁复,如同佛教徒打坐时重复拨动念珠,或者反复诵念。诸如六字真言‘南无阿弥陀佛’、‘唵嘛呢叭咪吽’的反复诵念。一位佛家朋友说,你也可以重复诵念其他的字,如‘山水草...

类型:新闻发布时间:2008-10-25 18:13:30

1952. 三月:国际艺术圈聚焦中国 [77%]

...得关注的热点之一。‘中国古代青铜器与佛教艺术’是这次盛会的既定主题。这个清晰而强烈的信号,说明来自中国国内的收藏团体已经有了新的方向,即从平庸华丽的装饰艺术逐渐转向真正有价值的古代艺术...

类型:新闻发布时间:2014-03-24 10:35:09

1953. 沃尔夫林《美术史的基本概念》在中国 [77%]

...的欧洲乃是艺术与文化共同兴盛的气象。中国绘画从汉代佛教输入得到外力刺激,经历融合阶段后到唐代大放异彩,又于明初陷入沉滞,至今一蹶不振。但更重要的是下一个阶段的来临,也就是滕固自己生活的时代。...

类型:新闻发布时间:2016-01-13 10:41:00

1954. 三星李健熙收藏展今秋亮相,揭开26亿美元藏品一角 [77%]

...宝”(KoreanTreasures)为主题,呈现逾200件收藏精品涵盖佛教雕塑、瓷器、绘画、家具以及现代艺术等门类,时间跨度长达1500年,其中包括韩国政府指定的十余件“国宝”以及从首尔三星美术馆借出的9件藏品。

类型:新闻发布时间:2025-08-22 09:07:01

1955. 林洙:梁思成考察西南建筑始末 [77%]

...民族纠纷、宗教纠纷,特别是咸丰六年杜秀文回民之役,佛教寺院几乎全遭毁灭,因此著名的巨刹保存完好的很少;由于云南地处偏远,很多明清建筑在构造做法上仍然保留了唐宋时代的做法,可供研究者参考,这是很有趣的现...

类型:新闻发布时间:2014-08-22 09:26:50

1956. 张方白的世界 [77%]

...之中突出。人们不单单可以看到气佛教和道教的能量而且能够感受到它的存在。你自己试着站在画有鹰或者鱼的褐色画布前,过不了多久,你就可以感受到气的存在和其无穷的、无处不在的力量。...

类型:新闻发布时间:2011-07-14 10:21:43

1957. 栗宪庭:劫难影像 [77%]

...而不得,现代汉语沿用此义,诸如抢劫,劫持等。佛教东渐,Kalpa音译成汉语劫波,Kalpa源出婆罗门教,印度教沿用,佛教亦沿用,意为极久远的时节。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样...

类型:新闻发布时间:2012-05-23 11:20:55

1958. 华艺国际16秋拍精品11月1日抢先亮相上海 [77%]

...旧藏;2.五觉斋旧藏。出版:1.《西藏佛教艺术》,文化艺术出版社,2008年,第26-27页,图1-14;2.《藏族文物》,中国藏学出版社,2008年,第31页;3.《盛放莲花--历代佛教造像撷珍》,文物出版社,...

类型:新闻发布时间:2016-10-31 17:45:47

1959. 真境 靳卫红:绘事琐谈 [77%]

...有不少佛学家用现代的宇宙科学理论来解释佛学,以声明佛教是科学而不是迷信。显然,佛教不是迷信,就像不是科学一样。佛教也不应该是宗教。准确地说,佛教就是释家,用我们古代的分类法非常准确。有些概念...

类型:新闻发布时间:2013-06-20 17:44:08

1960. 2014年第十九届洛杉矶艺博会 [77%]

...峰、刘庆元和秦晋的联展《殊途同归》;2012年,《典藏佛教》在洛杉矶亮相;2013年,推出《融合》主题展。中国特展负责人陈伟梅表示:我们希望与中国优秀策展人、美术馆及艺术机构加强合作,以推出更高质量的专题展...

类型:新闻发布时间:2013-07-15 14:12:22