中华民族在历史上多次遭到外敌侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的融合力与生命力，其精华代代相传。“天人合一”代表著我们祖先的宇宙观；“善恶有报”是社会的常识；“己所不欲，勿施于人”，是为人的起码美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。在这样一个前提下，中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。中华传统文化追求天人和谐，重视个人的修养，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。虽然中华民族在历史上多次遭到侵略和打击，其传统文化一直表现出极大的融合力与生命力，其精华代代相传。“天人合一”代表著我们祖先的宇宙观；“善恶有报”是社会的常识；“己所不欲，勿施于人”，是为人的起码美德；“忠孝节义”是人生于世的标准；“仁义礼智信”成为规范人和社会的道德基础。在这样一个前提下，中华文化体现出诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容等优点。“天地君亲师”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（亲）、尊师道的根深蒂固的文化内涵。中华传统文化追求天人和谐，重视个人的修养，能够包容，能够发展，能够维护人间道德，能够使人有正信。文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味著一个民族的消亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族却随其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。
在中国历史上，传统文化达到鼎盛的唐朝恰恰是中华国力鼎盛的时期，科学也因此在世界上独领风骚。当时欧洲、中东、日本等地都派人去长安学习，周边国家则以中国为宗主国，万国来朝，重译款塞。秦朝以后，中国常常被少数民族占领，包括隋、唐、元、清和其他少数民族割据的朝代，但是他们几乎都被汉化，这不能不说是传统文化的巨大同化力所致。恰如孔子所说：“故远人不服，则修文德以来之”。可是，某种来自西方的意识形态与中华民族的传统文化势如水火，传统文化是敬畏天命的，孔子认为“死生有命、富贵在天”，佛家和道家思想都是有神论，相信生死轮回、善恶有报，这种外来的意识形态不但信奉“无神论”而且“无法无天”；儒家重视家庭观念，而这种外来的意识形态明确表示要“消灭家庭”；传统文化“明夷夏之辨”，这种外来的意识形态鼓吹“取消民族”；儒家文化重视“仁者爱人”，这种外来的意识形态主张“阶级斗争”。这个西方思想垃圾无法和中国五千年博大精深的文化分庭抗礼，只有把中华文化彻底摧毁，这种外来的意识形态方可在中国登堂入室。因此它对中华文化的破坏就是有组织、有计划、有系统的，并且是以国家暴力作为后盾的。自1949年以来，这种外来的意识形态对中国文化的“革命”从来都没有停过，也确实企图彻底“革”了中国文化的“命”。这种外来的意识形态给中国造成了灾难性的后果，人心不但失去了道德约束，更造成了史无前例的政治、经济、文化大浩劫。对中国传统的革命最彻底的无过乎文革，让我们回放一下历史场景：北京破“四旧”运动开始后，很快蔓延到上海、天津和全国各大城市乃至广阔农村。在破“四旧”过程中，北京市有11.4万多户抄家。按周恩来总理的说法，上海“抄了十万户资本家。”全国上下总共约有1000多万人家被抄，散存在各地民间的奇珍异宝、字画、书刊、器皿、饰物、古籍不知多少在火堆中消失。那是个无法无天的时代！那个时代破坏就是革命，革命就是破坏，革命破坏就是天法，无法无天就是彻底的革命，实在痛快淋漓。破四旧运动如火如荼展开了，文物古迹，图书字画等文化遗产，均成为“革命”对象的重中之重。北京在1958年第一次文物普查中保存下来的6843处文物古迹，竟有4922处在1966年的八九月间全部毁掉。今天的中国人还在为几个圆明园的兽头不能回家而义愤难平。我们一直在痛恨英法联军、八国联军破坏、掠夺了中国多少文物，殊不知英法联军百年之后中国人自己做得更绝。真是彼一时，此一时也。中国人最讲究尊祖敬宗，慎终追远，但中国人又实在最对不起自己的祖宗。顾炎武在明清鼎革之际慨叹“亡天下”，以这样一种情愫，假如不幸而生于20世纪之中国，不知当作何感想？其事何必假设？只要看一看王国维、陈寅恪、熊十力他们的经历不就明白了吗？作为一个中国人，如果不是从书本上学来，要说中国有五千年的文明积淀，不但一些外国人纳闷，我也不相信。德国人战后的反省开始于年轻一代对其父辈的追问、质问，中国人呢？早就把历史变成“天方夜谭”了。难道这就是上下五千年，中华民族在苦难中前行的秘诀吗？这里列举的还只是对死人和古董的破坏，谁来列举那么多活人、活文化遭受的凌辱和摧残呢？现在中国人倒是知道祖宗的好了，但又有多少人关心他们的遗产在经济以外的价值？是谁造成了中国传统文化和精神价值观的丢失，半个多世纪以来是谁在破坏中华的传统文化？健忘的中国人应该记得那样的年代，文物古迹在“破四旧”的喧嚣声中被捣毁，多少知识份子珍藏的孤本书和字画都被付之一炬，或被打成纸浆。章伯钧家藏书超过一万册，被红卫兵头头用来烤火取暖，剩下的则送往造纸厂打成纸浆。字画裱褙专家洪秋声老人，人称古字画的“神医”，装裱过无数绝世佳作，如宋徽宗的山水、苏东坡的竹子、文征明和唐伯虎的画。几十年间，经他抢救的数百件古代字画，大多属国家一级收藏品。他费尽心血收藏的名字画，如今只落得“四旧”二字，被付之一炬。事后，洪老先生含著眼泪对人说：“一百多斤字画，烧了好长时间啊！” 今天人们信仰缺失，道德沦丧，也正是因为中国的传统宗教和文化在浩劫中被破坏所造成的恶果。
中国第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外营建的白马寺，为中国“释源祖庭”。“破四旧”时它自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部书记率领农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺罗敦．西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺的清代十八罗汉运到洛阳，来个冒名顶替，才解决了外交难题。1966年5月开始的“文化大革命”确实是在革中国文化的命。从当年八月份开始，“破四旧”的烈火烧遍中华大地。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩作为“封、资、修”立即成为红卫兵们的主要破坏对象。以佛像为例，北京颐和园万寿山顶有一千尊琉璃浮雕佛像，经“破四旧”，竟然都五官不全，无一完好。首都如此，全国都如此，连偏远的县城也不能幸免，山西代县有个天台寺，建于一千六百年前的北魏太延年间，塑像、壁画甚为珍贵。虽然地处远离县城的山沟，“破四旧”者不畏艰险，前去将塑像、壁画一扫而空。陕西周至县境内，有两千五百年前老子讲经授学并留下传世之作《道德经》的楼观台。以他当年讲经的“说经台”为中心，方圆十里之内，散布著五十多处古迹，包括唐高祖李渊为他修的、迄今已有一千三百多年历史的“宗圣宫”。如今楼观台等古迹被破坏，道士们则全都被迫离开。山东崂山道家圣地，太平宫、上清宫、下清宫、斗姆宫、华严庵、凝真观、关帝庙等，神像、供器、经卷、文物、庙碑全被捣毁焚烧。吉林市文庙是全国四大孔庙之一，“破四旧”中严重受损。唐代诗人孟浩然有诗云：“人事有代谢，往来成古今，江山留胜迹，我辈复登临” 现代的中国人如果对历史还稍有记忆的话，吟唱孟浩然的这首诗时恐怕别有一番滋味在心头。江山胜迹也在“破四旧”的狂飙骤雨中被砸碎、消失。王羲之写下流传千古的《兰亭集序》的兰亭不但被毁，连王羲之本人的坟墓也被毁掉，吴承恩的江苏故居被砸了，吴敬梓的安徽故居被砸了，苏东坡亲笔书写的《醉翁亭记》石碑被“革命小将”推倒，石碑上的字被刮去……
这些中华文化之精华经过数千年的承传积淀，一旦毁去即无法还原，却以“革命”的名义毁得理直气壮。当我们叹息于英法联军焚毁了“万园之园”的圆明园，叹息于那毁于侵略者兵火的传世巨著《永乐大典》，我们又怎能想到，中国人自己的毁坏要比入侵者更广泛、更持久、更彻底呢？上面提到的都是在物质层面毁灭传统文化和宗教，在精神层面上摧毁人们对于信仰和文化的认同也同样惨烈。 1971年，林彪出逃，摔死在蒙古温都尔汗，然而在毛家湾搜出的孔子语录，却在全国燃起了狂热的批判孔子的运动。“四人帮”组织的写作班子“梁效”在《红旗》杂志上发表《孔丘其人》，把孔子描绘成“开历史倒车的复辟狂”、“虚伪狡诈的政治骗子”，一系列丑化孔子的漫画、歌曲接连出世。就这样，中华传统的宗教与文化的庄严神圣感被破坏殆尽，造成人们精神上的空虚。改革开放后，人们在市场经济的大潮中迷失了自我，道德沦丧，不讲诚信，假冒伪劣横行，外国的一些颓废的文化垃圾也乘虚而入。当中华传统文化被破坏和蹂躏之后，中国人便进入了这样一个时代，一个像朝鲜人那样只能过“太阳节”的时代，一个手捧“红宝书”只能读一本书的时代，一个只能看八个样板戏，听语录歌，跳忠字舞的时代，一个每天要向“伟大领袖”早请示晚汇报的时代。
此前中国近现代的一百余年（鸦片战争以来）可以看作是这一阶段的准备阶段，此后相当一段时间（至中国进入发达国家行列或完成小康社会的全面建设）也可以看作这一时段的继续。在考察意识形态问题时，这一阶段最值得注意的三点是：市场经济的步步推进、全球化进程的渐渐融入和对马克思主义意识形态的坚持。毫无疑问的是，从这二十五年不长不短的历史来看，这三点都有各自的历史必要性和现实价值，而从可以预见的未来一段时间来看，它们都还在以各种方式展现和释放着自己的力量。这就是意识形态建设时必须面对的现实因素，它们构成了社会现实层面的必然条件。也就是说，具有意识形态抱负的思想学说必须有效回应这三者的理论和现实挑战，处理好与这三者的关系，才可能使其抱负得以实现。总结当代中国意识形态建设必然面对的理论和现实两层必然条件，可以说对具有意识形态抱负的思想学说提出自身资质建设和处理现实问题能力两个方面相当高的要求。如不能达到这一要求却具备这一抱负，有可能成为历史的闹剧、丑角或短暂现象，而中西古今并不乏这样的先例。当然，我们也应该充分估计到，历史的偶然性既可能提高也可能降低甚至根本改变这样的要求。在几千年前民本思想确实较为先进且具有约束暴君贪官的现实意义，可是在今天民主思想已经大行其道的世界上，再谈“民水君舟”之类的民本思想既不具有理论上的意义，也不具有道义上的优势。这是因为，人民绝对不再是统治者为巩固统治、夺取政权需要依靠或“善待”的一种力量了，他们应该是国家和天下的主人。这在今天已经成为普世通识（虽然还有相当多的国家和地方不能真正实行），民本思想还有什么思想力量和现实力量来与之对比竞争呢？传统儒学较为粗糙的理论能力和狭隘的视野和近现代儒学没能完成现代转型有关，还和某些以儒自诩自期的论者宣称过多、建构不足有关。从长远的历史发展来看，儒学成为意识形态的这些现实障碍并非不能有所消除，但这必须建立在儒学根本性的改造、变革和建构基础之上。
文物古迹被毁例举部分：
1． 炎帝陵主殿被焚，其附属建筑遭严重破坏，陵墓被挖，陵墓內存物抢夺一空，最后全部夷为平地。
2． 造字者仓颉的墓园被毁，仓颉庙多处石碑被毁，陵墓遭刨挖，改造成了“烈士陵园”。
3． 山西舜帝陵被毁，墓冢挂上了大喇叭。
4． 浙江绍兴会稽山的大禹庙被拆毁，高大的大禹塑像被砸烂，头颅齐颈部截断，放在平板车上游街示众。
5． 世界佛教第一至宝，西藏大昭寺主奉的佛祖释迦牟尼在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
6． 孔子的坟墓被铲平挖掘，‘大成至圣先师文宣王’的大碑被砸得粉碎！庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。
7． 孔子的七十六代孙孔令贻的坟墓被掘开。
8．和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓。香火延续两千年至今日，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。文革后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在二里半露在地上的石狮子。
9． 在横扫一切的风暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香烛、签筒被打烂之外，霍去病的塑像也毁于一旦。
10． 颐和园佛香阁、智慧海被砸， 大佛被毁。
11． 王阳明文庙和王文成公祠两组建筑包括王阳明的塑像，全部在文革被损毁无遗。
12．古城太原的新任市委书记三把火，第一把是砸庙宇。全市一百九十处庙宇古迹，除十几处可保留外，通通毁掉。他一声令下，一百多处古迹在一天之内全部毁掉。山西省博物馆馆长闻讯赶到芳林寺，只捡回一包泥塑人头。
13． 医圣张仲景的塑像被捣毁，墓亭、石碑被砸烂，“张仲景纪念馆”的展览品也被洗劫一空。“医圣祠”已不复存在。
14．河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”（又名武侯祠）的‘千古人龙’、‘汉昭烈皇帝三顾处’、‘文韬武略’三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部捣毁，殿宇饰物砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版焚烧。
15． 汉中勉县“古定军山”石碑，也因诸葛亮是个“地主份子”而被砸毁。
16． 书圣王羲之的陵墓及占地二十亩的金庭观几乎全部损毁，只剩下右军祠前几株千年古柏陪伴，书圣变成失去了居所的亡魂。
17． 文成公主当年亲自主持塑造松赞干布和文成公主二人的塑像，安放觉拉寺，被捣毁。
18． 合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。
19． 河南汤阴县中学生将岳飞等人的塑像、铜像，秦桧等“五奸党”的铁跪像，连同历代传下的碑刻“横扫”殆尽。
20．江南最古老经典千年建築物杭州西湖灵隐寺，周恩來总理派遣一连士兵堆壘包、架机关枪驻守防范红卫兵破坏，仍不免有部份寺內石雕遭红卫兵翻墙入寺敲毀。
21． 杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。
22． 阿拉腾甘得利草原上的成吉思汗陵园被砸了个稀烂。
23． 朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石马被炸药炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一干二净。
24． 明神宗万历皇帝及后妃遗骸自北京定陵里掘出，万历穿着龙袍的骷髅吊掛于树上曝尸，然后和皇后骨骸一同焚毁。
25． 明思宗崇祯皇帝自缢的景山槐树被锯断；现存为后来再植的新株。
26． 海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
27． 湖北江陵名相张居正的墓被红卫兵砸毁、焚骨。
28． 北京城内的袁崇焕墓，被夷成了平地。
29． 黎平故里安葬的是明末名臣何腾蛟，他的祠堂中的佛像被扫了个一干二净，而且把黎平人最引以为荣的何腾蛟墓给挖了。
30．吴承恩的故居在江苏淮安县河下镇打铜巷。他的故居不大，三进院落，南为客厅，中为书斋，北为卧室。几百年来，曾有无数景仰他的人来此凭吊此故居和他的墓。可是现在《西游记》成为“封、资、修”（封建主义、资本主义、修正主义）里的“封”，吴氏故居也就“被毁为一片废墟”。
31．红卫卫兵掘开蒲松龄的坟，教书匠蒲松龄真穷，墓里除了手中一管旱烟筒、头下一迭书外，只有四枚私章。他们对蒲氏私章不屑一顾，尸体被捣毁，弃之于野。
32． 建于一九五九年的吴敬梓纪念馆在文革中被铲平。
33． 山东冠县中学红卫兵在老师带领下，砸开千古义丐武训的墓，掘出其遗骨，抬去游街，当众批判后焚烧成灰。
34．张之洞的墓被刨开。张是个清官，墓里没一点珍宝，红卫兵将张氏夫妇尚未腐烂的尸体吊在树上。张氏后人不敢收尸，任尸体吊在树上月余，直到被狗吃掉。
35．北京郊区恩济庄埋有同治、光绪两朝的宫廷大总管李莲英的墓，凿开的墓穴里只有头骨，不见尸骸，衣袍内满是珠宝，后不知所踪。
36． 河南安阳县明赵简王朱高燧的墓被挖毁。
37． 黑龙江黑河县有座“将军坟”，“因为属于帝王将相，也遭到严重的破坏。
38． 宋代诗人林和靖的墓也在被毁之列。
39． 清末章太炎、徐锡麟、秋瑾，乃至“杨乃武与小白菜”冤案中的杨乃武的墓，都在“横扫一切牛鬼蛇神”的口号声中作了牺牲。
40．一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康有为墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好像相信康氏灵魂附着在骨头上似的。游完街，康氏的头颅被贴上了标签送进“青岛市造反有理展览会”，标签上写道：“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
41． 浙江奉化县溪口镇蒋介石旧居，蒋氏生母的墓被上海的大学生领导的宁波中学生掘开，其遗骸和墓碑都被丢进了树林。
42． 南漳县为抗日名将张自忠建造的张公祠、张氏衣冠冢和三个纪念亭均被破坏。
43． 淞沪会战“八百壮士”之首——谢晋元的墓被红卫兵挖掘破坏。
44．发动西安事变的杨虎城将军，使国民政府停止剿共政策，有大功于中共，虽被国民党处决，仍是红卫兵眼中的“国民党反动派”，墓及墓碑都砸毁。
45．新疆吐鲁番附近火焰山上的千佛洞的壁画，曾被俄、英、德等贪婪商人盗割，卖到西方。但那运到国外的壁画毕竟被博物馆珍藏，并未毁掉。而中国人自己干的破四旧却重在一个‘破’字：将剩下的壁画中的人物的眼睛挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物。
46．山西运城博物馆原是关帝庙。因运城是关羽的出生地，历代修葺保养得特别完好。门前那对高达六米的石狮子可能是全国最大的。如今，那对狮子被砸得肢体断裂，面目全非；母狮身上的五只幼狮都砸成了碎石块。
47．安徽霍邸县文庙，雕梁画栋、飞檐翘角，龙、虎、狮、象、鳌等粉彩浮雕皆为精美的工艺美术品。房饰浮雕在文化大革命中统被砸毁。文革后省、县拨款数万修葺，尚未完全复原。
48． 山东莱阳文庙，大成殿雕梁画栋、飞檐斗拱，气势雄伟……文化大革命期间，大成殿被拆除。
49． 全国四大孔庙之一的吉林市文庙，破四旧中严重受损，荒废多年，文革后历时五年方修复。
50．唐代高僧褒禅结芦安徽含山县花山，死后弟子改山名为褒禅山。宋王安石游览此山，作《游褒禅山记》后，褒禅山遂名扬四海。因是‘四旧’，褒禅山大小二塔被炸毁。
51． 全国最大的道教圣地老子讲经台及周围近百座道馆被毁。
52．宋代大文豪欧阳修的《醉翁亭记》经另一宋代大家苏东坡手书，刻石立碑于安徽滁县琅玡山脚当初欧阳修作文的醉翁亭，至今已近千年。前去革命的小将不仅将碑砸倒，还认真地将碑上的苏氏字迹凿去了近一半。醉翁亭旁堂内珍藏的历代名家字画更被搜劫一空，从此无人知其下落。
53． 贵州省镇远县国家重点文物保护单位青龙洞内所有佛、道、儒三家供奉之像被砸坏，现仅餘空房。
54． 广西桂林西山唐代石刻、叠彩山等处摩崖石刻佛像头部均被砸毁。
55．珠海陈芳梅溪牌坊群，原有三座，现仅存二座，右边一座在文化大革命中被红卫兵用耕牛和拖拉机拉倒，已无法考证受赐人，据说红卫兵要拉倒另外两座牌坊时，梅溪村民都坐在牌坊下，红卫兵才罢手。
56．西哈努克来中国，想去白马寺看中国最著名的古雕塑十八罗汉像，结果已经被砸掉了，是周总理急电叫山西下华岩寺把罗汉拆下来去冒充！
57． 北京的都知道拆古城墻的事，但是谁知道什么是双塔庆寿寺？京城第一皇家名刹，两座800多年的古塔，什么都没留下来！
文化是一个民族的灵魂，是与人种和土地这些物质要素同样重要的精神要素。一个民族的文明史就是其文化发展史，民族文化的彻底摧毁意味著一个民族的消亡。人类历史上那些创造出辉煌文明的古老民族，也许他们的人种依然幸存，但是他们的民族却随其传统文化的消失而灰飞烟灭。而中国作为世界上唯一连续传承5000年的古老文明，对其文化的破坏就更是一种巨大的罪行。“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”，奠定了神传文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脉；“大学之道，在明明德，”两千多年前的孔子设馆授徒，把“仁义礼智信”为代表的儒家思想传与社会。公元一世纪，“慈悲普度”的释教佛法东传，中华文化变得更为博大精深。儒、释、道三家思想交相辉映，使盛唐时期达到举世瞩目的辉煌。与法律这种刚性约束不同的是，文化约束是柔性的。法律偏重于犯罪之后的惩罚，而文化对于道德的育化却起著预防犯罪的作用。一个社会的伦理价值观常常是通过文化具体反映出来。外来思想意识形态与民族的传统文化势如水火，因此它的文化破坏就是有组织、有计划、有系统的，并且是以国家暴力作为后盾的。自1949年以来，这种外来的意识形态对中国文化的“革命”从来都没有停过，也确实企图彻底“革”了中国文化的“命”。这种外来的意识形态给中国造成了灾难性的后果，人心不但失去了道德约束，更造成了政治、经济、文化史无前例的大浩劫。
今天的中国人所谓的“过圣诞节”只不过是年轻人的一种时尚爱好，趁这个名目搞搞派对，狂欢一下罢了，其实与宗教信仰毫不相干。何况，基督教并没有破坏中华的传统文化，它的仁爱、宽容的精神要比某些不是宗教的“邪教”要好千万倍。所以，中国人过圣诞节也是多元文化的体现，能够在一定程度上起到抗拒思想文化专制主义的作用。正如一个国家经济、政治、军事等方面的建设需要认真研究和长期规划一样，意识形态方面的建设也需要理性的审视、系统的设计，这是当代民族国家有必要具备的清醒意识之一。对于当代中国来说，意识形态领域一直存在着时大时小、或隐或显、若即若离的各种问题和危机。当代中国意识形态领域矛盾重重、形势严峻，亟须深入研究和根本变革。正是基于对此的清醒意识，在新世纪我国相对宽松的政治和言论环境中，一些学者对于当代中国意识形态建设提出了许多论述。坦率地说，有一些论述由于内容的陈旧、观点的平俗而没有太大的现实意义和理论价值，但也有些论述表现出某些新颖奇特之处，值得我们予以关注和思考。意识形态的基本规定和前提条件为一个国家政权进行合法性和正当性论证和辩护的思想学说，与此相联系，它当然也具备整合社会、凝聚人心、规范生活的作用。因此，它具有相当清晰的两层功能，一层是支持政权，一层是条理社会。也正是由于这两层功能的规定，这套思想学说必须在相当程度上为国家和社会接受。缺乏前者的接受，它最多只能是某种民间思想而不能成为国家意识形态；缺乏后者的接受，它对国家的支持功能就会大打折扣，并将最终被废弃。一套思想学说如果想为国家和社会接受成为意识形态，决定于各种偶然和必然条件。所谓偶然条件指的是它的时空环境与政治势力之间的辐辏缘聚，由于其中包含了大量的、几乎无法测算的个人、群体及历史、地理等细节因素，在一般情况下，在很大程度上只能将此归结为历史偶然性。所谓必然条件，考察的主要是思想学说本身的逻辑性和解释力以及它和国家社会之间的关联度。这种思想学说在逻辑上应该比较自恰和深密，能够较好地解释人们的生存感知，尤其是国家感知、国际感知及历史感知，并在这种感知中得到对国家和社会的支持意愿。当然，无论在理论上还是在现实中都相当清楚，偶然条件和必然条件不可能完全分开，而是相当紧密地混合在一起的。在此的区分仅仅是出于认识和论述的方便。而且，在不同时代和国家条件下，它们之间还存在着此消彼长的游移现象。也可以说，它们之间的联接地带一般相当宽阔且多有变迁、模糊之处。具体到当代中国，一种具有成为意识形态抱负的思想学说毫无疑问也必须满足上面的两层条件。由于偶然条件不易从思辩的角度予以把握，我们在此处的分析主要集中在必然条件上。
在数千年文明史的基础上，又加上近现代以来对西学的大规模引入，使我国民众和学界的思想能力达到了一个较为可观的境界。公正、自由、民主等普世观念成为广大人民的基本理念，成为他们分析问题、感知生活的基本出发点和测量标尺。这些理念的被接受自然有个漫长的过程，而这一过程中最为关键、最为深入的时段应该是改革开放以来的二十五年。在当代中国，具有意识形态抱负的思想学说必须接受民众和学界思想能力和基本理念的检验，其理论品质和思想主旨必须符合民众和学界的基本要求。这是意识形态建设中理论层面的必然条件。当代中国社会在“中国特色”的社会主义市场经济的旗帜下，风起云涌、波澜壮阔地在华夏大地上铺展了改革开放的历史画卷。对于这四分之一世纪的中国历史人们有着各种各样的判断和评估，将之理解为“中国当代”这一最为晚近的历史时段。之所以进行这一断代划分，是因为只有在这一时段上真正意义上的近现代化才在我们这片古老的土地上大规模、深层次地展开。
