少游草堂收藏缘起顾复初
在病患的口口相传中，张智敏是个极有耐心、极有爱心的医生，也是为患者考虑得特别周到的肿瘤科医生。脱下白大褂，张智敏就成了一个宅男，一个在网络的艺术海洋里欣赏、打捞珍宝的网虫，这是他紧张工作后的消遣方式。而这一切，似乎与中学时代的杜甫草堂之游，有着某种遥远却坚韧的联系。草堂之游，是他一生钟情清代文人顾复初的源头，也成为他日后以书画收藏娱情养性的起点。
上中学时，父亲带张智敏到草堂游玩，父亲指着大廨的对联念给他听：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”，并给他讲解，说我们四川人是从湖北移民来的，这叫流寓。当年杜甫也是从外省来到成都居住的，所以对联说“先生亦流寓”。并且告诉他，对联是清代著名学者顾复初撰写，后人补书的。顾复初是苏州人，客居成都，也是流寓。
顾复初的名联瞬间捕获了这个幼时患有哮喘、体弱多病、隐隐对人世有过客之感的敏锐心灵。后来到成都读书，徜徉于杜甫草堂、望江楼和武侯祠，顾复初题的对联让他再三感动，让他沉闷的医大生活有了点别样的回忆。
再后来，喜欢上收藏也和顾复初有些关系，顾复初工诗书画、古文词，通辞章，擅楹对，光绪中被推为蜀中第一书家。张智敏喜欢顾复初的风格，永远是古朴而孤寂，一如他多舛却旷达的人生：幼年丧父，中年丧妻，老年丧妾，以90高龄谢世。
毕业后，张智敏分到成都一家医院工作。他收藏字画始于10年前，他喜欢在网上浏览字画，有时兴起也拍下一些出价很低的藏品，玩赏一段时间再卖出去。在网上“捡漏”让他很兴奋了一阵子，颇有点小小的成就感。
“捡漏”被骗捡得名医书法扇面
“捡漏”的兴奋退潮后，张智敏的收藏慢慢集中到四个方面：一是他最钟情的顾复初的字画；二是明清到民国的字画，以川籍和在西南地区活动的人士为主，他收藏的范围很广，官员、学者、将军、和尚、医生……喜欢就收；三是中医名家的扇面书法；四是画的石头。据他所知，他是全国唯一收藏中医名家扇面书法的人。这些医学名家的书法作品，令他沉醉、惊叹，使他怡情、悦心、养性，更让他坚定了对中医学的信心。有点搞笑的是，他收藏到的第一件医家扇面，却是一个网络骗子提供的线索。
那天他在网上游荡，发现一幅陆渊雷的扇面书法，陆渊雷是民国中医大家，世称“北有萧龙友，南有陆渊雷。”陆也是国学大家，先后师从朴学大师姚孟醺、章太炎。他立即被陆渊雷法度谨严的用笔镇住了，激动中给卖家打电话询价，价格比预想的低，于是连夜汇钱，兴奋了一夜，盼着快递到来。等了两天没动静，忍不住打卖家电话，不接，再后来关机，这时才感觉不妙。在网上人肉了一下，发现此君早有行骗记录，都是盗用别人的图片网上行骗。冷静下来他反思，骗子是投其所好，用低廉的价格俘获了自己的贪心。
端详着下载的陆渊雷的扇面图片，张智敏突然想起“不以物喜，不以己悲”，不禁莞尔。放大图片细看，突然发现右下角有水印，按照水印显示的网站，找到原帖，那已是两年前的帖子了。抱着试试的心态问了问，东西居然还在。然后顺利成交，有了第一件医家书法扇面藏品。吃一堑长一智，张智敏总结，网购书画必须同时具备识别书画和识别骗子的能力；买名家书画时不要有捡漏心态。购买陌生人的书画，尽量要有担保。
一笔一字书法可传中医薪火
之后，张智敏陆续收藏了数位中医大家、特别是近代中医名家的书法扇面。如秦伯未、陆渊雷、萧龙友、何鸿舫、唐宗海、关耀南、陶芑生。这些悬壶济世的医学名家，无一例外兼具深厚的传统文化学养。
张智敏收藏书画，不以增值为目的，本意是深爱书画之美，愿意把业余时光浸润其中，获得精神享受。孰料他山之石，可以攻玉，尤其是深入前辈名医的精神世界后，他慢慢解决了一直困扰自己的两大问题。一是工作问题，一是生死问题。
虽然本科学的是中医，但是中医学院中、西医同时教学的模式，曾经让年轻的他陷入巨大困惑，他总在想，中医疗效好还是西医疗效好？中医到底有没有前途？尤其以肿瘤为主攻方向后，这种困惑更深了。古人说，医者父母心，每每看到晚期肿瘤病人身体的痛苦、苦苦求生的表情，以及因绝望而自杀的病人，从小体弱、深知病患痛苦的张智敏心如刀绞，甚至不想再当中医师了。
所谓字如其人，书法反映了人的性格和意趣。作为中医，他更关心书法背后传递的信息。他最欣赏陆渊雷的书法，直入秦汉之室，数十年不废临池，他认为正是这种对传统文化的继承和坚守，使陆渊雷在疯狂废旧立新的时代卓然独立，保存了中医的丁点血脉。
优游于名医泰斗的书法世界中，陶醉之余，张智敏领悟了中医与传统艺术史之间一脉相承的文化渊源。尤其是从萧龙友自学成为一代名医的经历中，张智敏对中国传统文化有了更深层的体悟。萧龙友是四川三台县人，历任知县知府，后弃官行医，曾为袁世凯、孙中山、梁启超、蒋介石、段祺瑞等诊治。世称“南有陆渊雷，北有萧龙友。”北京医院的德国医学博士狄博尔，遇到疑难杂症，总是要邀请萧大夫去会诊。之前，中医师能进入西医院会诊，尚无先例。
萧龙友看病都亲自开方，他的毛笔字非常漂亮，不少患者收藏他的处方，有的还裱起来作为书法作品，更有甚者出高价收购萧龙友的处方。萧龙友诗书画皆工，与名画家溥心畲、齐白石均是好友。
张智敏把他的领悟写成一段文字：“医学本身就富有艺术的品格，正如梁漱溟先生所说，‘中医学与艺术具有相差无几的精神’，这是中医学的一个重要特质。在古代，艺术思维与科学思维尚未完全分化，审美的方式和认识的方式是一致的。中医学作为中国古代的传统科学，这一特点表现得尤其突出。中医的诊疗过程是一种充满了美感体验的、自由灵活的创造性实践，中医的诊疗目的就是对整体和谐美的追求。在诗书传家的萧龙友身上，艺术和中医两者的思维完美地契合，赋书画的灵动神韵于中医的诊疗中，终开奇葩。”谁能想到，前辈娱情消闲的扇面书法，竟然使一位百年后的年轻医生，一步步重拾对传统医学的热爱。这种薪火相传的方式，可算得别开生面，意味深长。
谁非过客唯有文物超越生死
把玩前辈先贤的遗物，为张智敏解决人生最大的问题——生死之惑，找到了一个出口。治疗肿瘤的医生，面对死亡是日常生活的一部分，众多患者的无奈辞世曾让他感伤不已，不知道怎么面对这种残酷。转科，去治疗一些轻微的病人？但他无法选择，只能硬着头皮走下去。面对明知没有希望的病人，他只好边治疗边在心里纠结。他开玩笑说，医生、尤其是肿瘤科医生，其实最容易抑郁。
一次读藏友所赠《梅影庵词集》，他忽然有所悟：顾复初已经逝去很久，他的肉身生命早就不存在了，但是他的气韵、风骨，却通过诗文书画流传了下来，使百余年后的自己仍然可以陶醉、感动，仿佛顾复初仍然活在世上，仍然可以面对面和他交流。这个领悟，就像猛地捅破了一层窗户纸，张智敏一下子豁然开朗。谁非过客，这话是顾复初说的，但是他把个人的悲哀稀释到时间与空间中，于是有了“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客”的豪迈，有了“予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南”（题望江楼联）的潇洒。顾复初骨子里是忧郁的人，但他能把悲观化成对人世的悲悯，让张智敏有一种释怀的感动，这正是他特别钟情顾复初的原因。
张智敏说，在我们的日常生活中，爱的范围很小，一般只有父母兄妹妻儿之爱。收藏书画，在时间和空间上都扩大了爱的范围。在时间上贯通了古今，可以和几百年前的先贤神交；在空间上打破了地域限制，可以和全国各地的藏友相知。这是一种更大范围的爱的慰藉，这种慰藉可以超越肉体的限制。超越生死，正是文物的价值。
如今，步入中年的张智敏谦和平静，安于淡泊的生活，没有太多物质的欲求，这是不是受益于十几年来在先贤世界里的滋养浸润？而他穿上白大褂面对病人时，除了一贯的和蔼体贴，尽心尽力，曾经不喜言辞的他还多了许多话——孜孜不倦地告诉病人治病要从生活方式做起，不良生活方式和过度欲求的心理是诱发癌症的重要原因，这是他观察、治病多年的经验之谈。曾经的悲观，终于化作了当下的悲悯。这是张智敏之幸，更是病人的幸运。
