记 者：郭赟
被访者：任戬
时 间：2009年2月7日
郭赟：您觉得 “现代艺术展”与之前“85新潮”比较起来有什么样的不同？从艺术家的角度来说，“中国现代艺术展”的举办有怎样的意义？
任戬：它是现代艺术的开始，它有点像西方印象派，印象派是西方现代艺术的开始。
郭赟：在“89现代艺术大展”上面有很多行为艺术，与西方的现代艺术有什么不一样？
西方现代艺术是从语言本身开始的，而中国是从社会学开始的。因为时代变了，中国不可能再回到以前那个状态，它必然以社会学的面目出现。
郭赟：那么从89年到现在已经过了二十年，在这二十年之间有很多艺术家，他们的作品风格面貌有了很大的变化，包括您的作品，您觉得这个是基于社会变化影响，还是艺术本身的发展？
任戬：作为严格的现代艺术来说，在西方是语言、形式上——就是作品本身的一个问题，但中国不是，中国一开始是以社会面貌来出现的。这样艺术本身也发生了变化，包括行为，还有很多其它方式。这些方式也和艺术本身有关系，艺术不再是像西方那样一个形式上的。在其他方面来说，它可能承担得更多，但是这个更多也可能是未来艺术的一个方式。
郭赟：在“89现代艺术大展”上的一些行为，当时是以那样的面貌出现的，现在也有很多这样的现象。您觉得现在的艺术跟以前相比有什么样的变化？
任戬：“89现代艺术大展”有本土的，同时有学西方的，但是那个不重要，因为它不是艺术本身来追究艺术家的事件，而是和本土有关的东西。所以现在还是和本土有关系的，包括近几年当代艺术所做的一些事情，它整个和西方是不一样的，它是来自本土的，可能这些事情还是在发生和生长，所以这个问题不是好判断，因为它是来自本土的一些东西。虽然有一些形式相关，但它们是不一样的。大家都知道中国对世界发展产生了很重要的作用，有很多新方式，这里面有很多特殊的，现在发生的一些事情。就是伴随着在艺术深层的一些东西，肯定有不同，会产生一些新的可能。
郭赟：现在的艺术有了很多的发展，不单是学西方的一些东西，包括中国本土，架上等等，您怎么看待中西的关系？因为传统的架上绘画，已经慢慢的减弱了它在人们生活中的一种地位，至少是艺术家心目中的地位。您怎么看待这种状况？
任戬：中国发生这些事情，因为中国的经济模式和西方的模式都不一样。它是非常特殊的模式，比如和欧洲不一样，所以中国肯定是有很多可能性的一些举动。你刚才说的架上绘画可能是老的形式，它是在中国本土发生的，所以会产生一些其它的方面。从新的角度是特殊的一个方面，但新不一定就是好的，或者是在学术上是有意义的，不能完全是新，但确实产生了很多东西，可是这个新当中可能会对未来起到一些改变艺术，或者是改变艺术方式的一些作品，或者是形式。目前出现的这些东西，可能都和这个有关，它可能会产生一些特殊形式。但是中国的新在不断的发展，不一定会有创新，或者是有新的内容。
郭赟：谢谢！
【编辑：栋栋】
